《漢民族的幽闇心靈系列》總序
打開漢民族的一口心靈大黑箱
黑格爾說：「凡是存在的，都是合理的。」收錄民間軼聞與傳奇的筆記小說，汗牛充棟地存在於中國文學史中，成為獨樹一幟的文類。它存在的「理」是什麼呢？
我覺得筆記小說可以說是漢民族的一口「心靈大黑箱」，因為裡面裝的大抵是子所不語的怪力亂神。過去的文人喜歡說，這些故事的用意是在「正人心，寓勸懲」，但我認為它們更可能是在宣洩被儒家「憂患意識」所壓抑的「幽闇意識」。它們要訴說的乃是真正屬於中國廣大庶民階級的心理、思維、文化、知識和生命。
從這個角度來看，筆記小說就像「心靈化石」般，成為我們理解漢民族幽闇心靈最豐富、也最珍貴的「考古」材料。要進行這種理解，我們需要有迴異於傳統文人的視野、心態和方法學。
在「漢民族的幽闇心靈系列」裡，筆者從最接近我們的明清筆記小說著手，從中篩選出具代表性而又有趣的故事，分為魂魄、命運、情色、妖精、奇詭五大單元，將它們譯為白話，以之做為解讀的材料。在解讀時，我們一方面回顧過去，到更古老的諸子百家思想論述裡去尋找它們的觀念源頭，挖掘它們的歷史深度。另一方面則立足當代，放眼世界，以現代心理學、人類學、自然科學的相關檔案與知識，對它們從事比較、分析和解構，以期對漢民族集體的心靈樣貌──包括它們所呈現的人類普同性與所流露的中國獨特性，都能有較深刻的掌握和認識。
現在，就讓我們悄悄地打開這口「心靈大黑箱」，讓古老的精靈復活，讓它們為我們訴說它們的血緣、系譜和身世。
王溢嘉 一九九三年四月
《命運的奧義》自序
一命二運三風水：在天機巨樹下的窺探
明清筆記小說裡，有一大堆關於八字、紫微斗數、體相、風水、占星、姓名學、測字、扶乩、卜筮的故事，筆者將它們統稱為命運奇譚。這些故事雖然已有些歷史，但今日讀來，卻仍讓人感覺相當熟悉，我們甚至還可在身邊找到它們的「現代版本」。因為這些故事訴說的乃是中國人的命運觀和中國文化裡的天機窺探術，它們淵遠流長，歷久而彌新。
當人們在思考「為什麼」時，基於思維的某些特性，總是傾向於以命定論為前提——也就是認為「世間無偶然，凡事必有因」，大至宇宙的形成、國家的興亡，小至個人的貴賤窮達、禍福成敗、花木的榮枯等，都有一些先行因素在冥冥中決定了它們的演變。如何指名、分析並進而操控這些因素，構成了人類知識的主要內涵。命定論有很多種，筆者將過去中國人在這方面的思考所得，稱為「中國古典命定論」，而明清筆記小說裡的這些相關故事，則是中國古典命定論的歷史與文學顯影。
如果我們把中國古典命定論視為一棵枝繁葉茂的參天巨木，那麼相關故事就好比它所開的滿樹奇花和所結的盈枝異果。本書所舉的一三二個故事，只是這棵巨樹下的一些飄零花果而已，它們相當迷人，看了就讓人忍不住想立刻爬上巨樹去賞玩，但這樣一來，可能窮數年之力都無法盡覽那些枝枝葉葉、花花果果。一個聰明的辦法是先退到遠處，總覽這棵巨樹的輪廓，然後準備一把冷硬的鋤頭，走到樹下去挖一挖它的「根」，做一些細胞的切片研究，破譯它「染色體」中的遺傳基因密碼，並分析它所獲取養分的土壤成份。
所謂「遺傳基因密碼」，指的是中國古典命定論裡的一些基本觀念，譬如天命觀、知命觀、天人合一觀、天人感應說、陰陽五行的生剋消長與用來從事判讀的象數之學等，所謂「土壤成份」指的則是孕育及滋養中國古典命定論的一些社會條件與心理條件。從某個角度來看，這些故事很生動地呈現了中國民間百姓豐富而活潑的想像力，但從另一個角度來看，它們的豐富和活潑卻也是「命定」的，因為比它們更古老的中國古典命定論裡的基本觀念、當時的社會條件及人們的心理需求等，已在冥冥中決定了它們的內涵。
一般說來，命運奇譚通常言簡而意賅，很少文學枝蔓；而且，其中有不少是作者諸君去算命、占卜、測字的親身經歷。很顯然的，命運奇譚要強調的是中國古典命定論各路人馬的「靈驗」問題。這當然是一個有趣而值得探討的問題，但因本書寫作的主要目的並不是要對命理學的「可信度」與「有效性」做科學性分析，因此，對於這個問題，筆者僅在最後兩三章稍加談論而已。讓筆者更感興趣的是中國古典命定論做為一個知識體系、詮釋體系及信仰體系，它具有什樣的思維、心理與文化特色，所以我反而花較多的篇幅去比較中國古典命定論和西方古典命定論及當代科學決定論之異同，從這種比較裡，讀者也許不難看出，中國古典命定論其實是人類普同的思維模式和中國文化「交感」下的產物，它們所要訴說的是「心理因果律」與「文化的真理」，而非「自然因果律」與「科學的真理」。而心理與文化才是筆者最大的關注，同時也是讓人覺得更有趣的議題。
王溢嘉 一九九三年十二月
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