女人要麼是奴隸，要麼是暴君，但絕非男人的伴侶。——梅哲克（L.V.Sacher Masoch）
「痛苦就是快樂」的被虐症
在含有性變態意味的成人電影裡，我們常可看到如下的場景：一個高佻而冷艷的女子，身穿有著虎豹斑紋或黑皮的緊身衣，腰繫寬皮帶，足登長統黑皮靴，手上拿著一條帶刺的鞭子，鞭風過處，刷刷作響。在她身前，則是一個裸身男人，或被鐵鍊縛在柱上，或匐匍在地，他祈求這位殘酷女王以皮靴之高跟踐踏他，用帶刺之皮鞭抽打他，因為對他而言，「折磨就是熱愛」、「羞辱就是深情」、「痛苦就是快樂」。
大家都知道，這是所謂的「被虐症」（masochism）；但可能很少人知道，在這種電影裡，那位殘酷女王之「裝扮」及「行頭」的真正來源。它們是來自十九世紀一本叫做《穿獸．皮的維納斯》的小說，小說的作者名叫利奧波德．薩克．梅哲克（Leopold V. Sacher Masoch）。「被虐症」的英文名稱，就是以這位仁兄的姓為字源的。
讓事物回到它的源頭，梅哲克這個人和他的小說是我們理解男性被虐症的一條重要線索。
梅哲克的童年心事與床榻怪癖
梅哲克生於一八三六年，屬奧地利人，父母均為歐洲名門後裔，父親為其出生地倫貝格城的警察局局長。梅哲克從小就對殘酷的事物一見傾心，常對著描述凌辱迫害的畫冊想入非非，幻想自己鐵鏈縛身，接受一位女人的鞭打。這種幻想習性跟他十歲時的一次經驗可能互為因果：有一次，他在玩捉迷藏時，躲在他親戚某伯爵夫人臥室的衣櫃後面，伯爵夫人忽然帶著她的情夫進來，兩人就在沙發上巔鸞倒鳳。沒多久，伯爵和他的兩個朋友不意闖進，掃興的伯爵夫人推身而起，一記粉拳直擂丈夫臉部，接著又拿起一條鞭子，將三個男人打出室外。她的情夫見大勢不妙，也乘機溜走。躲在衣架後的梅哲克是既刺激又害怕，慌亂中竟碰倒了衣架。盛怒的伯爵夫人將小梅哲克掀翻在地，舉起鞭子一頓狂抽。此時的梅哲克在難忍的疼痛中，竟體驗到一種奇特的快感。就在這個時候，伯爵去而復返，跪在地上哀求妻子原諒，小梅哲克乘機逃離房間，但忍不住又折回，在關上的房門外，他聽到伯爵夫人刷刷的鞭子聲及伯爵咽咽的呻吟聲，他感到無比的顫慄，也無比的興奮。
成年後的梅哲克，結了婚，很自然地將幻想化為行動，他要求妻子鞭打他，妻子拒絕了，但她同意讓女僕鞭打他，而自己則在一旁觀看。後來，女僕離職，妻子拗不過梅哲克的哀求，只好自己充當鞭笞手。但梅哲克被折磨凌辱的慾望卻有增無減，他又主動從恿妻子「紅杏出牆」，甚至在報紙上為她刊登廣告，聲稱「一位年輕貌美的女士急欲徵求精強力壯之男子為友」。妻子在忍無可忍的情況下，終於和他分手。
「但願我的鞭子已將你治癒」
表面上，我們根本看不出梅哲克的「心病」。他是一個彬彬有禮的知識份子，曾擔任格拉茲大學的歷史系講師；也是一個英勇的戰士，曾參加奧地利支援義大利獨立的戰爭，因作戰勇敢而獲得勳章。但他卻在小說裡洩露了他的「心事」，他寫了很多有關被虐症的小說，其中最著名的就是《披獸皮的維納斯》。這本小說含有濃厚的自傳色彩，而小說中身披獸皮、手執皮鞭的「維納斯」剛好和他的妻子同名。披獸皮的維納斯帶著殘酷的笑意，無情地鞭打她的丈夫，而且還讓情夫登堂入室，一起折磨他。最後將丈夫踢出去，並從遙遠的地方寄來一張她身穿貂皮緊身衣，手執打狗鞭的照片，提醒他「莫忘昔日」，維納斯說：「但願我的鞭子已將你治癒」。
這些正是梅哲克希望他的愛妻「施捨」給他的，但妻子做不到，他只好用小說來加以彌補。
為什麼梅哲克會甘心匐匍於「殘酷女暴君」的腳下，做她的奴隸？最可能的原因是來自過去錯誤的「制約性聯配」（conditioned association），也就是他十歲時在伯爵夫人臥室中的那段遭遇。譬如另有一位男性被虐症患者，是因為少年時代發生骨折，在沒有麻醉的情況下，就加以固定治療，他痛得要命，好心而迷人的護士將他的頭摟在她溫暖而豐滿的胸脯間，給予「麻醉性的撫慰」。在極度的痛苦中，他同時產生了前所未有的興奮，這可能就是他日後的被虐症禍根。
從腦神經解剖學的觀點來看，職司「痛苦」與「快樂」兩種不同情感體驗的神經核，在腦的邊緣系統中靠得很近，「一種激情」很可能會挑起「另一種激情」。但這有神經網路與敏感度（也就是一般所說的「氣質」）的個人差異性。
家庭女教師的鞭笞之愛
就鞭打的部位來說，臀部和外生殖器及攝護腺、貯精囊等內生殖器靠得很近，「一種收縮」也有可能引起「另一種收縮」。
對今日民主思潮影響深遠的法國思想家盧梭（Jean-Jacques Rousseau），在他的《懺悔錄》裡曾提到八歲時的一件往事：他因調皮而被家庭女教師蘭貝希爾小姐「打屁股」，「我發現在鞭打所帶來的痛苦乃至羞辱中，伴隨著肉慾的快感，我不但不害怕，反而渴望同一雙手能再對我施予撻伐。」
在十九世紀的歐洲，特別是英國，盛行以教鞭來體罰學生的啟蒙教育，年輕貌美的女教師和初曉人事的青少年，透過「打屁股」而建立了一種奇妙的關係。很多人在成年甚至年老後，仍難以忘懷，而渴望「被女人鞭打」，當時英國就出現不少專門提供「鞭笞服務」的妓院，而執鞭的妓女就叫做「家庭女教師」。
盧梭在《懺悔錄》裡，對這種快感「體驗人微」，他說：「倘若這種鞭笞是出於蘭貝希爾小姐的兄弟之手，相信我就不會感到如此痛快了」，他很明白這是一種「異性愛」的變調。雖然蘭貝希爾小姐在「洞悉」小盧梭的「渴望」後，為了不使他誤人歧途，而終止了這種體罰方式，但它仍在盧梭的心裡留下了難以磨滅的印象，甚至成為他一生中最大的「性趣」，在找不到願意鞭打他的女人時，他就在暗夜的街上，對著路過的淑女，露出他顫慄的臀部。一個寫出《民約論》這種劃時代論著的偉大思想家，竟「淪落」至此，除了讓我們覺得「不忍」外，更讓我們驚駭於性慾的「黑闇」！
獸皮下的異樣魅力
佛洛依德曾說：「被虐症是所有性變態中最常見、也最具意義的。」但他認為女性的被虐渴望要遠多於男性，這點似乎有待商榷。事實上，在其思想所由生的西方社會裡，男性的被虐症曾有兩次蔚為時代風尚，一次是上面所說的十九世紀的「鞭笞之愛」，它屬於「肉體的被虐症」，一次則是十五、六世紀的「騎士之愛」，它屬於「精神的被虐症」，英勇的騎士在高貴的淑女面前「自漸形穢」，徘徊終夜而不敢正視她，最後只好冒著生命的危險，歷盡千辛萬苦去屠龍，為的只是輕吻她「溫柔的小手」。這種愛也明顯地具有被虐的本質。
尼采說：「要到女人的身邊嗎？不要忘了帶鞭子！」但對某些男人來說，「帶鞭子」到女人身邊，是為了「呈獻」給「殘酷女王」，讓她好好地對自己施以懲罰。在被羞辱中，他方發現維納斯的嬌軀在獸皮之下泛出異樣的魅力。這種性愛的方式，除了將之歸於「制約性聯配」及腦神經構造的「錯誤」外，恐怕還有更「幽黯」的緣由吧！
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