美國加州有一個名為Black Bart Brigade的俱樂部，會員都是在人生旅途中忽然大徹大悟，而改變職業或角色的人，譬如汽車推銷員搖身成了馴獸師，經濟學教授一變而為歌劇演員等。
我好奇查了一下，發現Black Bart Brigade是一個十九世紀的加州人，他原來是一名安分守己、辛勤工作的礦工，但後來卻搖身一變，成為搶劫公共馬車，讓人聞之色變的強盜。我想，如果他是從一個搶劫馬車的強盜，變成一個安分的礦工，該俱樂部大概就不會以他為名了吧？
在人生的旅途中，很多人的大徹大悟，其實都是渴望人生能變得比原來更多彩、更脫軌、更猖狂。但我欣賞的是李叔同。
「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。」
這首《送別》大家都耳熟能詳，它就是由李叔同作詞的。我在中學音樂課上唱這首歌時，覺得它韻味十足，非常動聽。記得音樂老師說，李叔同原是個多才多藝、風流倜儻的名士，但四十歲不到，卻看破紅塵，出家當了吃齋唸佛的和尚。當時的我還沒有什麼人生閱歷，直覺那應該是個淒涼的故事，而有點同情李叔同，但後來才曉得根本不是我想的那回事。
李叔同出身天津世家，父親是進士，當過官，更是實業家、金融家。他從小不只錦衣玉食，而且聰敏好學，飽讀中國傳統經典與詩詞，十三歲學習篆書，十五歲即誦出「人生猶似西山日，富貴終如草上霜」等詩句。十八歲時，奉母命與大他兩歲的俞蓉兒成婚，翌年，與母親和妻子前往上海，因才藝出眾，不僅很快成為上海名流，而且流連歡樂場所，揮金如土，還粉墨登場，表演京劇。
廿六歲（一九○五年）時，母親去世，他辦完喪事，即隻身前往日本，就讀東京美術學校和東京音樂學校（東京藝術大學前身），專攻西洋繪畫和音樂。期間與中國同學成立話劇社，為了賑災而舉辦義演，演出小仲馬的《茶花女》，由李叔同擔綱女主角，維妙維肖的演出讓人驚艷，並造成轟動。他也以房東女兒春山淑子為繪畫模特兒，兩人日久生情，在簡單的儀式下結為夫妻。
一九一一年，帶著淑子返回中國。不久，到浙江第一師範學院及南京高等師範學院教美術與音樂，將西方的人體寫生及五線譜等引進他的教學中；教學非常認真，經常是先到課堂上，將授課內容寫在黑板上，等到上課鐘響，再站起來向學生一鞠躬，開始上課。學生都很感念他，豐子愷、潘天壽、劉質平、吳夢非等學生後來都成為知名的藝術家。
因為他擅長書法、詩詞、音樂、篆刻等，多才多藝，很快與夏丏尊、柳亞子、馬一浮等文人雅士結為好友。在交往言談中，他逐漸對道家與佛法產生越來越濃的興趣，先是到大慈山斷食十七天，結束後還拍照，作成明信片寄給朋友，上面寫著：「某年月日，入大慈山斷食十七日，身心靈化，歡樂康強——欣欣道人記。」李叔同老師已搖身一變而成為「欣欣道人」了。
然後，在一九一八年農曆七月十三日，三十九歲的他將身邊物件分送或留給學生、朋友和妻子後，隻身到杭州虎跑定慧寺落髮為僧，法名演音，法號弘一。「欣欣道人」走上了不歸路，成為每天吃齋唸佛的「弘一法師」。他的出家，成為震驚社會的新聞，大家「莫明所以」，但李叔同本人，不！應該改說弘一法師本人，卻始終沒有多作解釋。
總之，原本多才多藝、風流倜儻的名士與老師，變成了芒鞋布衲、雲水苦行的和尚。弘一本來修的是凈土宗，後來才改修律宗。律宗是嚴格要求戒律的，一舉一動都要符合嚴肅的規矩，洗衣縫補，全都自己動手；是佛門中最難修的一宗，幾乎已斷絕了數百年，直到弘一才得到復興。他還寫就《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽》，並親身加以實踐，而被推崇為「南山律宗第十一代宗師」。
一九二五年，本欲前往安徽九華山的弘一，在寧波七塔寺掛褡，剛好在寧波教書的夏丏尊去找他，發現他和四五十個僧人擠在統艙式的兩層僧寮裡，堅持他到白馬湖小住幾日，弘一才勉強答應。據夏丏尊描述，弘一的行李極其簡單，就用一個破蓆子包著鋪蓋和幾件衣服（睡覺時將衣服捲起來當枕頭）與毛巾。當他拿出黑而且破得不堪的毛巾到湖邊洗臉時，夏丏尊忍不住說：「這毛巾太破了，替你換一條好嗎？」弘一回答：「那裡！還好用的，和新的也差不多。」與過去那種錦衣玉食的生活竟有著雲壤之別，而弘一卻甘之如飴。
一九二七年，弘一雲遊到上海，在豐子愷家中住了兩個月，師生雖已僧俗有別，但仍發心共同創作「慈悲為懷，愛護生命」的《護生畫集》，由弘一題詩五十首，豐子愷繪圖五十幅，作為弘一法師五秩壽辰的紀念。第一集出版後造成轟動，隨後又在弘一六秩壽辰時出版繪圖六十幅，題詩六十首的第二集；在弘一法師圓寂後，豐子愷還時每十年就出版一本《護生畫集》，一直到一九八○年出版圖一百幅、詩一百首的第六集，是藝術與佛教界一樁功德圓滿的盛舉。
弘一生命的最後十四年都在泉州度過。一九四二年十月十三日，在泉州開元寺的溫陵養老院，他用毛筆在一張用過的小紙上寫下「悲欣交集」四個字，旁邊加上略小的「見觀經」三個字，交給妙蓮法師；三天後，沐浴更衣完畢，在念佛聲中安詳圓寂，享年六十三歲。被譽為二十世紀中國佛教界的四位大師（其餘三位為虛雲、太虛、印光）。
在中國佛教界一言九鼎的趙樸初對弘一法師的評價是：「深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧，無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。」以「深悲」和「勝願」來涵蓋他兩段截然不同的人生。為何一個灑脫不羈、風華正盛的社會名流會在短短的時間裡看破世情、落髮為僧？實在是讓人費解，據說在一封寫給他日籍妻子淑子的告別信裡，李叔同說：
「做這樣的決定，非我寡情薄義，為了那更永遠、更艱難的佛道歷程，我必須放下一切。我放下了你，也放下了在世間累積的聲名與財富。這些都是過眼雲煙，不值得留戀的。……人生短暫數十載，大限總是要來，如今不過是將它提前罷了，我們是早晚要分別的，願你能看破。」
雖然有人懷疑這封信的真實性，但它多少反映了多數人的心思：李叔同出家是為了「那更永遠、更艱難的佛道歷程」，為了普渡眾生而放下自我。不過我倒是更相信他的門生豐子愷的說法：
豐子愷說人生就像一棟三層樓，第一層是物質生活：能錦衣肉食、尊榮富貴、子孝孫慈，這樣就感到滿意。第二層是精神生活：除了物質外，還需要追求學問、醉心文學藝術，怡情養性，才感到滿足。第三層是靈魂生活：除了物質與精神外，還想參透生命之本質、自我與靈魂之究竟，超越凡俗，得到解脫，生命才算圓滿。
這個人生三層樓，境界一層比一層高，在三十九歲之前，李叔同享盡了物質生活與精神生活之種種，但還感意猶未盡，依然感到空虛，所以才會毅然落髮，更上一層樓，去追求更高的靈魂生活。
但讓我更欣賞的是不管是過哪一種生活或在哪一個人生階段，他（李叔同、欣欣道人或弘一法師）都抱持著同樣的「認真」態度。豐子愷說他「立意要做個翩翩公子，就徹底的做一個翩翩公子」，「由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都做得十分像樣。好比全能的優伶：起青衣像個青衣，起老生像個老生，起大面又像個大面……都是『認真』的緣故。」
這也讓我想起夏丏尊對他的懷念：有一天，夏丐尊去拜訪弘一法師，吃飯時，看到法師只吃一道鹹菜，他忍不住問：「難道你不嫌這鹹菜太鹹麼？」弘一回答：「鹹有鹹的味道。」過一會兒，弘一吃完飯，手裡端著一杯開水，夏丏尊不禁皺著眉頭問：「沒有茶葉嗎？怎麼每天都喝這平淡的開水？」弘一笑一笑說：「開水雖淡，但淡也有淡的味道。」
每一種人生，每一種東西，不管在他人眼中看起來多麼困苦、平淡，但只要你認真、專心地去品嘗，都能品嘗出它們獨特的、讓人珍惜的、美好的「真滋味」。這才是人生真正的享樂、真正的解脫，也是最實在的生活藝術。
弘一法師離世前，託性常法師寄給夏丏尊的一首遺偈：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。」這就是他所認為的「圓滿」人生。寫到這裡，耳邊又想起學生時代所唱的那首《送別》，覺得那彷彿是李叔同和弘一法師在送別他母親、妻子、好友、學生、還有我們這些俗人時，留給我們的一些關於生命的叮嚀。
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