g0734 夜半鐘聲到客船？

輯三　像大黃蜂般飛行 10

　　讀書是我們獲得知識、開拓眼界、陶冶性情的最佳途徑，但所謂「盡信書不如無書」，對書上所說的，我們不能囫圇吞棗、全盤接受，而應該加上自己的一些思考，必要時還須對自己有疑問的地方做進一步的驗證，如此得到的才是真學問。　　　　　　　

　　「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」唐朝張繼的這首《楓橋夜泊》膾炙人口，傳誦千年。但你在讚賞、背誦之餘，是否曾經花過一點腦力加以思考呢？是否看出詩中有什麼奇怪的地方嗎？

　　宋朝時，就有人對「夜半鐘聲到客船」這句提出了質疑：「夜半」不是大家都在歇息的時候嗎？寺廟怎麼還會「敲鐘」擾人清夢？寺廟通常是在清晨敲鐘、黃昏擊鼓，也就是所謂的「暮鼓晨鐘」。所以，張繼的詩雖然很優美，但卻是脫離現實的文人想像。

　　唐宋八大家之一的歐陽修，在《六一詩話》裡對此表示贊同，認為寺廟在三更半夜敲鐘是「荒唐」的。但後來有人告訴他，唐朝時很多寺廟都是在半夜敲鐘的，而寒山寺的「夜半鐘聲」更是有名，即使到了宋朝，寒山寺依然保存半夜敲鐘的舊習。在被指正後，歐陽修即公開承認自己的錯誤，在不了解唐朝寺廟的規矩，也沒有親自到蘇州查證的情況下，就「想當然爾」地附和別人的意見，他對自己的這種「自以為是」深感慚愧。

　　李漁是清代著名的戲曲理論家與作家，自幼即聰明好學，他說他小時候在私塾讀《孟子》，老師對「雖褐寬博」一詞的解釋是：「褐」是窮人所穿的衣服，「寬博」是「又肥又大」。李漁當時就覺得奇怪，窮人為了節省布料，衣服不是應該「又瘦又短」才對嗎？他向老師提出疑問，老師卻要他照這樣「背」就好。這個疑問在他心中藏了多年，直到後來走遍大江南北，聽說北方山區的窮苦百姓有穿褐衣的習慣，他於是好奇前往探個究竟，讓他吃驚的是當地居民穿的褐衣果然是「又肥又大」，看起來很不合身。他不解地問一個老人，老人說：「這沒有什麼好奇怪的。我們生活艱苦，只有一件衣服，白天裹身，晚上當棉被，如果不肥大些，哪能蓋住全身呢？」李漁一聽，茅塞頓開，也為能解答他多年的疑問感到高興。

　　歐陽修和李漁的故事告訴我們，在讀書和學習的過程中，經由不斷地思考、疑問、驗證與糾正錯誤，不只能滿足你的好奇心與求知慾，更能讓你獲得更扎實的學問與見解。