第六篇 性愛糾葛中的滄桑 7
「基因的可信度」讓不少丈夫對妻子產生非理性懷疑。
秦始皇晚年行巡天下，曾在會稽立石刻：「飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內外，禁止淫泆，男女絜誠。夫為寄豭（意為淫於他室之奸夫），殺之無罪。」後人不僅因此認為秦始皇注重男女貞潔，還覺得這是在反映他的切身之痛：傳說他並非秦莊襄王的骨肉，而是呂不韋在他母親身上所留的種；秦始皇登基後，呂不韋又和已當太後的母親重拾舊歡，甚至還提供壯男嫪毐給太後，最後奸情爆發，秦始皇殺死嫪毐，將太後打入冷宮，把呂不韋免職他調（後飲鴆自殺）。
秦始皇的故事讓人想起莎士比亞名劇《冬天的故事》：西西裡亞國王裡昂提斯懷疑王後和經常來訪的波希米亞王有染，嫉妒像惡魔般啃噬他的心靈和理智，他慢慢「相信」自己戴了綠帽子，先是懷疑王後現在肚裡的孩子「不是他的」，然後「發現」小兒子的容貌有點像波希米亞王，在「認定」自己並非兒子生父的推論下，他傷心欲絕，也越來越狂亂，最後派人暗殺波希米亞王，囚禁自己的妻子，兒子和後來出生的女兒也相繼踏上死亡之路。
秦始皇心頭的疙瘩「他是我的生父嗎？」跟西西裡亞王內心的疑慮「他們是我的骨肉嗎？」其實是一體的兩面，反映的是生物學上的「基因可信度」問題。對一個母親來說，她所生的孩子必然是她的骨肉，其基因可信度是百分之百；但對一個父親來說，可信度卻並非百分之百。在過去，對女性貞潔嚴厲的要求，固然是在過度運用男權，但也有阻斷被他人「播種」，增加妻子所生子女含有自己基因可信度的生物學因素（在父系社會裡，若由自己辛苦撫養長大，並讓他們繼承權位和財產的子女竟是「別人的種」，對一個父親來說真是情何以堪？）
它也說明了為什麼很多男人在懷疑妻子「不貞」時，會變得失去理智、無法控制，因為這種情緒反應有生物學因素。英國的實驗顯示，當男人懷疑妻子與別的男人有染時，他在和妻子作愛時會射出比平常信任妻子時「更多的精子」，彷佛是要和可能的競爭者從事「精子競賽」，「霸占產道」，減少妻子被別人播種的可能性。這樣的「精子競賽」當然也是不自覺、無法控制的。從這個角度來看，也許能讓我們對某些丈夫對妻子的非理性懷疑增加一些同情的了解。
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