第六篇 性愛糾葛中的滄桑 6
有人將性與愛分開來，在兩種不同的人身上獲得滿足。
一位看起來相當正經的大學教授，有次在老友的聚會閑談中，透露他的一個隱私：每隔兩三個月，他就會憋不住而去召妓尋歡。他的婚姻沒問題，妻子也是大學教授，溫婉賢慧；夫妻感情甚至可說比一般夫婦來得好。他對自己的這種行徑雖然有少許罪惡感，但並不認為是對妻子的背叛，他說那只是在「逞其獸欲」，偶而找個「淫蕩下賤」的女人發泄一下而已。
我想他是個溫和的「性愛二元論」者。有溫和，就有極端，提出「心物二元論」的哲學家笛卡爾就是一個極端的「性愛二元論」者：笛卡爾的學識受到當時歐洲很多名女人的青睞，但這些雍容華貴的女人都只是笛卡爾的「柏拉圖式女友」，他只和她們討論形上學、數學、山水花鳥，而沒有發生過任何性關係；海倫‧揚絲可能是唯一和笛卡爾發生性關係的女人，但她卻是一個地位卑賤的女佣，曾和他生了一個女兒（不幸在五歲時夭折）。
愛通常被認為是精神上的需求與滿足，而性則是肉體上的需求與滿足，笛卡爾將這兩種需求二元化，並在兩種不同類型的女人身上獲得滿足。一個極端的「性愛二元論」者就像佛洛伊德所說：「當他愛上了誰，他對她沒有什麼性欲，而能引發他性欲的女子，他卻不愛」；「為了不使他的肉欲玷辱他所愛的對象，他尋找他無須去愛的女人。」
19到20世紀初期的英國中上流社會，就有這種將性與愛分開來的傾向，當時很多男人認為他們所摯愛的妻子乃是美麗的安琪兒，當他們和「家中的天使」作愛時，經常無法有滿意的演出。但他們不見得會升華他們的性欲，而是另外去找「淫蕩的女人」，而且自我辯解說「在別處發泄性欲乃是對妻子的一種恩惠」。我那位教授友人的行徑和說詞就有這種意味，他的妻子和他們的愛情太過高雅，他無法將他妻子視為一頭「飢渴的母獸」，他和妻子的性行為無法「淋漓盡致」，所以只好每隔一段時間就去找陌生的娼婦發泄。
性是肉，愛是靈，人生最美妙的境界是靈肉合一，但卻不容易達到。沒有愛的性，讓人像一只野獸；但太高雅、太多的愛也會使性變成殘廢；如何對愛與性做適度的調配，讓靈肉兩相歡，一直在考驗每個丈夫和妻子，每個男人和女人。
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