輯一 自我認知裡的人性 6
自我調控性低，好的一面是有原則、可以信賴，壞的一面則是固執、不近人情。
北宋的王安石有兩件事為後人所知，一是他的變法，想藉整頓經濟來強國富民，在遇到頑強的抗拒時仍堅持理想，「天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用」，勇往直前，義無反顧，但最後變法失敗，落得剛愎自用之譏。一是他有很多怪癖，譬如不修邊幅、不洗臉，不注重生活享受，據說吃飯時只挾他面前的菜，不管那是什麼菜；穿衣也是有得穿就好，不管那是什麼衣服。
蘇洵曾寫過一篇〈辨奸論〉，說王安石如此不近人情，很可能是「大奸大惡」的一種跡象。但從現代心理學的角度來看，我們應該說王安石其實是一個「自我調控性」相當低的人。「自我調控性」意指一個人調整其內在渴望（或理念）以符合社會情境要求的程度，研究顯示，一個人自我調控性的高低有相當的一致性，我們可以從他的某一種行為（譬如不修邊幅）推斷他在另一範疇的可能表現（不講究美食）。
當情境要求與個人理念發生衝突時，自我調控性低者較會堅持自己的理念，就好像文天祥所說的「世態便如翻覆雨，妾身原是分明月」，他較不會也不喜歡迎合外在需求，較不在意別人對自己的觀感，不管情境如何變化，他都我行我素。從好的一面來看，自我調控性低者是有原則、真誠、可以信賴；壞的一面則是固執、無感、適應力低、缺乏彈性、不知變通。
在生活細節方面，研究顯示，自我調控性低者不太注重自己、交往人士、食衣住行用品的外在形象（是否名牌、美觀等），他看重的是內在品質。與人交往，讓他最感到不滿的是別人對他人格的懷疑和批評。在面對挫折時，他不會到熱鬧的地方尋求刺激，而比較喜歡找知心的朋友來撫慰情緒。
在了解現代心理學的這些研究後，我們就知道為什麼會說王安石是個自我調控性很低的人了。他對變法的堅持與失敗，還有他那些不近人情的怪癖，其實是「一體的兩面」，都是低自我調控性生動而具體的表現。在看似複雜而矛盾的行為表象後面，經常存在著一種更基本的人性特質。從自我調控的角度去觀察，可以讓我們對人有較全面的了解和掌握，王安石就是一個活生生的例子。
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