生命辯解下的人性 11
拒絕過誘惑的人，對屈服於誘惑的人會特別深惡痛絕。
顧炎武是清朝初年的知名學者，滿清入關後，他投效南明朝廷，且屢次參加抗清義軍，但都失敗以終。有一次他被捕入獄，朋友請在清廷當官的學界大老錢謙益幫忙營救，錢謙益表示只要顧炎武承認是他的學生，他就願意保顧炎武出獄。朋友自作主張，假造了一張顧炎武的名帖，送給錢謙益求助。後來顧炎武知道了這件事，非常生氣，非要討回名帖不可。朋友不肯討還，他索性在大街上貼告示，聲明他給錢謙益的那張名帖是假的，弄得錢謙益十分尷尬。
錢謙益雖然是前輩學者，但顧炎武不僅不想和他有任何瓜葛，而且還相當不齒他的為人，因為錢謙益原是南明弘光朝廷的禮部尚書，在清軍攻破南京後，變節投降，是所謂的「貳臣」。但當時投降滿清的明朝官吏多如過江之鯽，顧炎武為什麼會對錢謙益特別感到不齒呢？這有兩個原因：一是錢謙益乃是一個有名的大學者，本應以氣節為重；一是顧炎武原本也有機會以投靠滿清來換取個人富貴，但卻義無反顧地加以拒絕，1678年，康熙皇帝開博學鴻儒科，想招致禮遇明朝遺民，他還以死堅拒推薦。一個拒絕過誘惑的人，會對那些屈服於誘惑的人特別不以為然，特別深惡痛絕。
心理學家彌爾曾做過一個實驗：先以問卷調查一群學生對作弊的態度，每個人都認為作弊是不對的；然後讓所有學生參加可以得到獎品的競試，如果不作弊就幾乎不可能獲勝，而作弊又不容易被發現。結果有些學生作弊得了獎，有些學生則沒有作弊。隨後，彌爾再做一次問卷調查，結果在競試中經不起誘惑而作弊的同學，為了合理化他們的行為，開始認為「欺騙其實是一種人性」或者「作弊無傷大雅，況且也沒有人受到傷害」，換句話說，就是對作弊的態度變得比以前寬容。反之，抗拒誘惑而沒有得獎的學生，則會對作弊變得比以前更加深惡痛絕，更不齒作弊的人。
顧炎武會寫〈廉恥〉一文，並在文中說「人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。」他會對「士大夫之無恥」感到特別不齒，原因即在於此。同樣的道理，對「紅包」深惡痛絕的人，往往並非沒有人送他紅包，而是有人想送他紅包，但他「決定」不收的人。
發佈留言