生命辯解下的人性 9
你花的心血越多，就會賦予那件事越高的正當性與價值。
在清末民初的政治舞台上，康有為是個立場鮮明的人物。熟習儒家思想的他，兼容並蓄西方文明，很早就形成維新變法的政治觀點。從入京應試時的「公車上書」到戊戌變法（變法失敗，其弟康廣仁慘遭殺害），從流亡海外時的組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命到民國建立後的宣揚尊孔保皇，反對共和，與張勳擁溥儀復辟；在溥儀被逐後，他還親往天津去覲見探望；直到他死，仍不改初衷，依然堅持保皇維新才是救中國的正確道路。
當然，我們可以說這是康有為信仰堅定，不隨波逐流；不像他的弟子梁啟超「個性流質」，見風轉舵。但在大勢已去時，卻還搬演復辟的鬧劇，難免給人食古不化的感覺。其實，類似康有為這樣的行徑，除了所謂的「擇善固執」外，還有另外的人性因素。
美國當年介入越戰的是非功過，看法因人因時而異，但整體的趨勢是由多數認為「對」轉為越來越多人認為「不對」。1990年魏特曼做了一次調查，認為介入越戰是對的美國人只剩下29%，但卻有一個族群，還有高達58%的人認為對──他們是當年參加越戰的退伍軍人。照理說，這些人把他們的青春消耗在異國土地的槍林彈雨中，不少人還因此而受傷殘廢，為什麼還有那麼多人在事隔多年後還認為越戰是對的呢？
為了滿足自尊和自我價值感，每個人都希望自己所做的事是對的、有意義的。就是基於這種需求，越戰退伍軍人必須認為越戰是「對」的，因為如果不對，那當年他們所花的時間和代價、所受的苦不僅失去意義，甚至會變得荒謬可笑，這種殘酷的想法讓他們無法接受與忍受，所以即使事隔多年，他們仍然必須認為越戰是「對」的。其他的心理實驗也顯示，一個人花越多時間和代價、通過更嚴格考驗所得到的東西，會被認為越有價值和意義，我們可以稱之為「對價作用」：一件事情的價值來自與之對應的心血，同時還會產生與之對應的堅持。
康有為為了保皇維新花了不少代價（包括弟弟康廣仁的犧牲），經歷各種考驗，他必須「堅信」他的主張是對的、有意義的，如此才能滿足他的自我價值感，這是我們對他的「擇善固執」應有的另一種了解。
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