部二 為你帶來創新的二十一種思考 14
對一個問題，從很多不同的角度去思考，可以帶來創意；反之，對很多不同的問題，都用同一個角度去思考，同樣可以帶來創意。
話說有一位精神科醫師對某個病人做心理測驗，他出示「蘋果」這個字，問病人聯想到什麼？病人回答說「性」；然後他又出示「繩子」這個字，問病人聯想到什麼？病人還是回答「性」；後來又出示「筆」、「杯子」、「鳥」這幾個字，結果病人說這些字也都讓他想到「性」。醫師問說：「為什麼這麼多字都讓你聯想到『性』呢？」病人聳聳肩，說：「因為我滿腦子一直在想的都是『性』。」
這就是對很多不同的問題，都用同一個角度去思考，正是所謂的「吾道一以貫之」，也可以稱為主題觀點式的思考法。也許你並不認為這位精神病人的性聯想有什麼創意，那麼請再看下面這個例子：
有一位精神科醫師嘗試解答文學藝術界的諸多公案，譬如莎士比亞戲劇中的哈姆雷特為什麼遲遲無法展開復仇行動？答案是「性」（哈姆雷特有戀母情結，仇人對母親所做的正是他想做的）；達文西為什麼畫出那神秘的《蒙娜麗莎》的微笑？關鍵也是「性」（那個神秘的微笑隱藏了達文西對母親複雜的感情）；歌德的童年回憶裡為什麼很少提到他弟弟？答案還是「性」（歌德憎恨弟弟，因為弟弟是他的情敵，和他爭奪母親這個愛人）。
也許你已經知道，這位精神科醫師就是精神分析大師佛洛依德，他可是世人公認極具原創性的天才。「性」是佛洛依德的主題觀點，他對很多問題也都從「性」的角度去解釋。瘋子與天才同樣是「吾道一以貫之」，差別在於能否將那個「一」（主題觀點）化為產生新意義、新視野的觸媒，「貫」出一番道理來。
凡事「性以貫之」，雖然易啟人疑竇，但卻也經常帶來拍案驚奇的效果，譬如「科學家為什麼想去探究宇宙的奧秘呢？」照佛洛依德的說法，這裡面可能也有被隱藏的「性」動機，因為科學家想「揭開宇宙神秘的面紗」，就好像小孩子想「掀開父母床上神秘的被單」一樣，那很可能是小時候「性好奇」的一種延續和昇華。信不信由你，但你不得不承認，這種說法很有創意。
同樣的，你也可以用「性」來看「死亡」這個陰沈的議題。只要你念茲在茲，萬流歸性，那你將不難發現「自殺」就像「自慰」，而「殺人」則好比「強姦」。結果，你就會得到另一個精神科醫師薩茲關於自殺的激進論述：「自殺雖不一定是好事，但那是你的權利。自殺跟殺人的關係就像自慰同強姦的關係一樣，是自家子事，與他人無涉。」不要認為這太荒唐，在討論自殺的道德問題時，它可是經常被引用的一個創意觀點。
哈佛大學的科學史學家霍登認為，很多大師都有一兩個主題觀點，即使在缺乏證據或證據顯然不足的情況下，他們仍然會堅持他們的某些基本假設，並想辦法自圓其說，佛洛依德、愛因斯坦、李維史陀等大師都有這種傾向。佛洛依德的主題觀點是「性」，愛因斯坦的主題觀點是「統一與對稱」，李維史陀的主題觀點則是「二元對比」。
人文心理學家馬斯洛說：「當你只有一根鎚子時，什麼東西看起來都會像釘子」，你會用手中的鎚子去「定義」你看到的每樣東西。這似乎是在勸人不要偏執，不要「一以貫之」，但有時候，你要見人所未見，真的需要用手中的鎚子，去敲敲周遭的每樣東西，看看它們有什麼回應。
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