人一生當中，有三分之一的時間用來睡眠，而睡眠中有五分之一的時間則是在作夢，換句話說，夢代表了「十五分之一的人生」。
夢是有別於清醒與睡眠的「第三類意識」；不同於真實存在的「第二種存在」；它，當然也是「另一種人生」。對於這「另一種人生」、「第二種存在」或「第三類意識」，自古以來即有很多不同的詮釋，但就像對真實人生的看法般，派別雖多，仍不外乎唯靈、唯心與唯物這三種立場。
唯靈夢觀認為經由「第三類意識」的運作，我們可以獲得天啟、神諭之類的「第三種知識」；而唯心夢觀則認為在夢這「第二種存在」裡，隱藏了我們「迷濛的心事」；唯物夢觀則主張夢是大腦這部資訊處理機的暫時性「盪機」，所謂「另一種人生」是「腦細胞不完全活動」的產物。
這三種夢觀都各能解釋部分的夢境，但也都有所不足。筆者在撰寫本書時，將自己的身份定位為「夜間風景區的導遊員」，既然是「導遊」，理當兼容並蓄，所以對這三種夢觀我都「忠於職守」地做了恰如其份的介紹。但導遊也是人，既然是人，就難免會有私心或意識型態的作怪，所以我也必須承認，我是對唯心夢觀做了「比較多」的介紹。除了這方面的素材較多外，我還有一個比較冠冕堂皇的理由：因為我認為唯心夢觀乃是一種「人本主義的夢觀」。唯靈與唯物夢觀雖然南轅北轍，但都給人「人在夢中，身不由己」的感覺。
也許你會說，「人在夢中」本來就是「身不由己」。但以精神分析為代表的唯心夢觀，則提出潛意識及夢運作的諸般理論，嘗試去找出主導荒謬夢境的合理夢思，重新揭示夢的「自主性」與「意義性」。它告訴你，在闇夜的「心靈電影院」裡，你不僅是「演員」兼「觀眾」，更是「編劇」與「導演」，只是你對這種編導藝術一向感到陌生而已。美國文豪愛默森曾說：「巧人讀夢，以了解自我」，但要了解自我，恐怕得先了解自己這種奇異的「夢幻編導能力」。
與其說夢是「腦細胞不完全活動的產品」，或「神靈帶給我們的啟示」，不如說它是自己寫給自己的一封「心信」，或我們「心靈的魔幻寫實作品」。它的含意有待我們以慧心去參透。
但就像所有的藝術作品，它的詮釋或者含意都不是唯一的。解釋它，主要是為了豐繁我們真實人生的樣貌。這也是我撰寫本書的目的。
王溢嘉
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