上帝和野獸是如此相近，一個無以倫比的迷惘靈魂就此產生。 ——尼采（F.Nietzsche）
青年與母羊，神父與金賽
有一則笑話說，某個神父是位神奇的牧者，他不僅精通各種方言，還暸解動物的語言。有一天他來到一個鄉鎮，當神父照顧完「上帝的羊群」後，又到農莊上去看顧真正的羊群，想聽聽牠們的意見。這時，一位青年訥訥地對神父說：「我的父親，等一下那隻母羊若向您說什麼，您千萬不能相信。」
聰明的讀者一定已經知道，這位青年心裡在擔心什麼。原來在僻靜的荒野裡，他經常和那隻母羊從事「獸交」（bestiality）的行為，他擔心母羊會向懂獸語的神父提起這件事，而暴露了他的罪行。
根據金賽（A. Kinsey，一九四八）的調查，美國白人男性和動物有過性行為的比例高達百分之八。對當代的我們來說，這個比例也許高了一點，但在四十年代乃至更早以前，多數人都住在鄉間，在成長過程中，因為性好奇或性衝動，而和被人類所馴養的動物發生「性關係」，似乎也不是什麼「驚世駭俗」的事。不過就像自慰一樣，它通常只是一種「替代性的滿足」，在交了女朋友或結婚之後，就自然地將性趣移轉到女性身上，不會再迷戀那些「畜牲」。
獸交被稱為是一種性變態，指的是與動物發生性行為的興趣大於異性者，這種病例事實上相當罕見。絕大多數的獸交都只是階段性或情境性的，它們雖然不屬於嚴格定義裡的性變態，但卻多少會在當事者的心裡留下一層陰影。
金賽曾對此發表他的看法：「報告顯示，在牧場上長大的男人，擔心自己的過去可能會被發現，而生活在難以忍受的憂慮中。醫師如果能讓這些人相信，他們所做的事在生物學及心理學上都屬於哺乳類正常行為的一部分，而且這種接觸也以極高的比例出現在農村男性的身上，則可有效地紓解上述困擾。」
金賽說「他們所做的事是哺乳類正常的行為的一部分」，似乎只是一種「想當然爾」，動物學家指出，生活於自然環境中的野生動物，是不會或甚少有「異種間交配」的，這種現象只能以人為的方式加以導出。
關於人類的獸交，如果能做一些文化的、歷史的考察，將有助於我們了解人與獸間這種曖昧行為的曖昧含義。
塞特與女人，麗達與天鵝
在希臘神話中，有一個半人半默的神，名叫塞特（Satyr）或潘（Pan），牠雖有著人類的臉龐，但頭上卻長著雙角，有著像馬或羊的蹄與尾巴，牠的陰莖也比人類來得粗長。塞特充滿淫慾，而且永不疲憊，四處尋求發洩。牠交媾的對象除了馬、羊等四足動物外，還包括凡間的女人和天上的女神。塞特或潘代表的其實就是人類本質中的獸性成份，以前「男性淫亂症」（Satyrasis）這個診斷名詞就來自此一神話（但此「病名」現已不用）。
在「麗達與天鵝」這則神話裡，天神宙斯（Zeus）風流成性，祂在看到丁達魯斯（Tyndareus）嬌艷的妻子麗達（Leda）後，即想染指，遂變成一隻美麗的大天鵝來引誘麗達。麗達不知那是宙斯所化，而熱情地和天鵝作愛。在另一則神話裡，宙斯則變成一頭白色的公牛，將歐羅巴女神（Europa）帶到克里特島；在克里特島，祂又變成一隻老鷹，享受了歐羅巴的肉體。
在羅馬時代留下來的雅典油燈上，我們可以看到一些精緻的色情浮雕。在獸交這個主題上，除了「麗達與天鵝」外，還有女人和小馬、驢子、騾、狗的「行樂圖」。
這些希臘神話和羅馬雕刻，除了反映初民活潑的「野性思考」外，可能還有其他的用意。照理說，男人的獸交不僅遠多於女人，而且也較「可行」，男人要迫使一頭雌性動物屈服於他的性穿刺，比起女人要讓一頭雄性動物「興奮」以遂其願是要簡單容易得多。但這些希臘神話和羅馬雕刻都一面倒的以描繪女性的獸交為主，在以男性為主導的社會裡，除了嘲弄女性外，恐怕也含有意欲窺探女性「如獸之慾念」的隱密渴望吧！
「人犬交」奇案與「金驢」故事
清末民初的《梵天廬叢錄》載有一則「人犬交」的奇案。話說「蔣山某少婦，美豐姿。夫經商久未歸，婦雖望斷口砧，然貞操自持，鄰里頗稱之。家畜一犬，性馴甚。軀魁梧，毛修潔。婦愛之食必手飼，倦繡之餘，遂引逗之以為樂，犬亦依依似解人意，偎戀膝下不稍離也。一夕寒甚，婦夢中為嗚嗚聲驚醒，燭之則犬蹲床前，搖尾瑟縮，若不勝寒。婦因之登床覆衾擁以臥，則頓覺觸體奇溫，芳心為之震顫。犬性至淫，遽作勢如人，婦亦昏惑不能自主，遂互媾，則快美逾男子百倍，自是夜無虛度。逾年夫歸，犬見之輒獰目狂吠，若有深仇者。一日夫偶飲戚串家，夜深未歸，婦乘間擁犬續舊歡。事未畢而夫至，婦啟關迎夫入，犬聲又狺狺作，夫怒舉足蹴之，犬忽突前力嚙其勢，創重仆地死，婦駭號，鄰右畢集，犬方宛轉伏婦裙下，眾撻之不去，竟以鼻力嗅婦之胯間。眾疑之，聞於官，縶婦往。正訊讞間，犬突入投婦懷，勢勃舉作求合狀。婦見之遽昏絕，移時始蘇，官知有異，乃傳婦人後堂命官押婆從容問之，盡得其實。遂按和姦同謀斃夫律，置婦及犬於法。斬之日，萬人空巷，盡至法場擁觀，嘆為冤孽。」
在西洋也有類似的故事。西元二世紀，羅馬盛行一個「金驢」（Golden Ass）的故事，它還被人寫成小說。小說以第一人稱的口吻敘述，話說有一個叫魯休斯的男人，因為玩弄巫術，自己竟變成一隻驢子，最後幸得女神愛色斯（Isis）之助，才又變回人形。故事主要在說魯休斯在變成驢子後的種種離奇遭遇，其中包括「牠」和一位貴婦人之間的「熱愛狂歡」。這位淑女引誘「牠」，結果兩人都得到無比的滿足。驢子的主人對牠的性配備及能力印象深刻，而決定以牠為搖錢樹，做「活春宮表演」供人觀賞。對象當然不會是那位貴婦，而是一個被人瞧不起的女殺人犯。魯休斯覺得自己受到了侮蔑，於是偷偷地逃跑了。
在「人犬交」奇案裡，婦人與犬交，「快美逾男子百倍」，在「金驢」故事裡，「兩人都得到無比的滿足」，但這種「快美」與「滿足」顯然是來自男人的想像。在男人的想像裡，似乎只有「野獸」才能滿足「淫娃蕩婦」無盡的需索。帝俄時代的凱撒琳女皇在傳言中就是一個淫娃蕩婦，在街談巷議中，大家加油添醋地說凱撒琳女皇是因為和一匹馬交媾虛脫而死的，雖然它完全沒有事實根據，但人們還是樂於傳播這類的想像。
縱容、鄙夷與懲罰
「人犬交」與「金驢」的故事除了詭奇、刺激外，還告訴我們兩件事：一、獸交是一件不名譽的事，二、兩千年前，即有「女人與野獸」的活春宮表演。
獸交有人稱之為獸姦，說它是「姦」即含有譴責的意思。在《蓴鄉贅筆》這本清人筆記小說裡，有「犬姦」與「猴姦」兩則故事，它們顯然是捏造的，因為與犬交的婦人生下了三隻小狗，而與猴交的婦人則生下一隻像人又像猴的怪物，不過從故事的名稱我們可知，當時的社會對獸交是有鄙夷之意的。
中國人對獸交的看法，屬於溫和派，雖然鄙夷，但也沒有嚴厲的懲罰。「人犬交」主要是因為鬧出了人命，婦人與狗才會被科以「通姦殺夫」的重刑。
整體而言，人類當然是不贊同獸交的，但在世界各民族中，對它的譴責與鄙夷卻有很大的差別。非洲的馬賽人，縱容他們的男孩子與動物有性關係，北美洲的某些愛斯基摩人與印第安人也不反對男性和動物有性關係。在以前，回教徒到麥加的朝聖之旅，需橫跨地廣人稀的沙漠地區，朝聖者若沒有在途中和他的駝童及駱駝性交，朝聖之旅就被認為不完全。
但有些民族，則對獸交採取極為嚴厲的懲罰，譬如峇里人會將犯這種罪的人活活溺斃。在基督教世界，獸交被認為是與口交、肛交等同罪，均屬「不自然的性交」，需受處罰。而且「預防勝於處罰」，在中古世紀，不時有禁止修道院裡的修士、修女養貓、狗等「寵物」的禁令。清教徒剛移民到美洲時，對獸交亦採取嚴厲的處罰，曾有一位十幾歲的男僕被指控與一匹馬、五隻羊、兩隻牛、一隻火雞交媾，而被活活吊死。
在中古世紀，基督徒若與異教的猶太人「苟合」，會被判等同於「獸交」的罰則，在這種法律認知裡，猶太人是被當做「禽獸」看待的。而在北極圈內的愛斯基摩人也有一則傳說，古時候有一個女孩，因為找不到丈夫，家人就以一隻狗給她當「丈夫」，後來狗與女人到一個小島上共同生活，女人懷孕了，但生下來的卻是一個「白種人」！愛斯基摩人沒有法律可制裁白種人，但卻以獸交的傳說來鄙夷白種人。
美女與野獸的性幻想
有些人雖然沒有獸交的經驗，但卻有獸交的性幻想。在《我的秘園：女性性幻想》（My Secret Garden：Women’s Sexual Fantasy）這本書裡，收錄了四位女性的獸交幻想，其中三個是和狗，一個是和驢子。茲舉一例如下：
「當我只有一個人時或自慰時，甚至在和丈夫作愛時，常有這樣的一個幻想：丈夫出外工作，家裡只有我一個人，我開始做家事，將碗盤從餐室拿到廚房清洗。我脫掉睡袍，裸身工作著。就在此時，鄰居養的一隻狗跟我進廚房來，我不理會牠，但牠潮濕的鼻子和溫暖的呼吸卻老是在我的兩腿間遊移。我繼續工作，偶然將兩腿張開一點，牠就伸出舌頭……」，再引下去就會「妨害風化」了，但情節的發展就跟讀者諸君的想像差不多，所以還是請讀者諸君自己想像吧！
男人也有獸交的性幻想，在《愛中的男人》（Men in Love）這本書裡，收錄了八位男士獸交的性幻想。其中一名男士有的其實是「難忘的回憶」，生長於農莊的他，在十二歲時開始和小母牛性交，而幻想自己是和在一位女孩性交；結婚後，他愛他太太，也從未再有獸交的行為，但仍難忘青少年時代的經驗。另兩名男士的獸交幻想則含有性角色認同混淆的成份，在其中一人的幻想裡，一隻公狗騎在他身上，強迫他和牠進行肛交，在另一個人的幻想裡，他則變成一名寡婦，和一隻牧羊犬性交。
其他五名男士的獸交幻處都是以「美女與野獸」為主題，內容都是指向一個性飢渴、男人無法給她滿足的女性，她只有在引誘或被迫和有著更長性器與更持久耐力的狗性交時，才獲得空前未有的滿足。其中有一名男士，在幻想中和野獸性交的居然是他的太太。
從這些性幻想中，我們多少也可以知道，為什麼在性表演、色情錄影帶、色情小說中的獸交，總是以「美女與野獸」為主，這種「搭擋」在現實生活裡雖然遠少於「醜男與野獸」的苟合，但卻洩露了、也滿足了多數男人乃至女人的隱秘心思。在不會說話、不會洩露秘密的動物面前，你不用擔心與害羞，可以大膽地要牠做你希望牠做的事。不管你觀看、幻想或實地去做，所獲得的都是一種「被禁制的快樂」。
獸性與人性，男人與女人
英國小說家勞倫斯有一句名言：「做一隻好動物。」這句話常被誤解為「忝不知恥地展示獸性」，獸交也常被認為是人在「忝不知恥地展示獸性」。但事實上，真正的禽獸是沒有或甚少「異類相交」這種情事的，它主要發生在人類的身上，或者存在人類的腦中，是一種十足「人性的產物」！至於從古到今，在神話、雕刻、小說、影片中，所表現出來的「美女與野默」偏執狂，除了在宣洩「被禁制的快樂」外，恐怕也有中古世紀基督教律法中的「猶太人」、愛斯基摩人傳說中「白種人」的含意吧？
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