對某個人來說是色情的東西，在另一個人的眼中，不過是天才的玩笑罷了！ ——勞倫斯（D.H.Lawrence）
「迴旋夢裡的女人」與《最後審判》
在《漢》雜誌的「年度十大性新聞」排行榜中，許曉丹的裸舞風波名列第二。因許曉丹的堅持全裸，走向觀眾，而被控妨害風化，也引發了一場「色情」與「藝術」的論爭，這些都是意料中事，大家不過是「各盡職責」罷了，筆者無意在此論斷「迴旋夢裡的女人」是「色情」抑「藝術」，倒是想藉此做個引子，以歷史的透鏡來透視這類的爭論。
當人體做為美學的對象，或藝術表達的工具時，總是含有曖昧的成份，因為在昇華了的審美形式背後，依然含有未昇華的內容。古典美學認為，藝術的真理在於感性的解放，使之擺脫理性的壓抑性統治，或與理性調和；但人既是感性與理性所由生的地方，人的肉身很自然地成為感性與理性火拚的戰場。
在歷史上，米開朗基羅為梵諦岡教皇禮拜堂所繪的壁畫《最後審判》（完成於一五四一年），正是一個有名的戰場。這幅巨大壁畫中的人類，原多是裸體的，反映了文藝復興時期崇尚肉體美的時尚（而過多的男性裸體，亦多少暗示了當時男人對此「曖昧的興趣」），當教皇保祿三世揭開這幅壁畫的遮幕時，感動得屈膝跪下來祈禱。但是到了一五五八年教皇保祿四世卻覺得壁畫中的裸體人像「不雅」，而在「刺激」的部位加繪上摺綴的衣巾。到了嚴肅的「反改革時期」（Counter Reformation），又在若隱若現的衣巾部位加繪上褲子和裙子。
褲子和裙子一「畫」上去，就「脫」不下來，我們今天看到的《最後審判》，已經是「隔了一層」了！
《草地上的午餐》與《吻》
但藝術家老是喜歡開「褲子的玩笑」，印象派畫家馬奈（E. Manet）的傑作《草地上的午餐》（一八六三年），在清爽的林間，一個肌膚豐盈的裸體婦人坐在兩位衣冠楚楚的男士之間。這幅畫剛展出時，全巴黎人心跳與震驚不已。其實這幅畫的構圖是模仿十六世紀義大利畫家喬吉奈（Giorgione）的一幅作品，喬氏的作品在當時很自然地被接受了，巴黎人看了也不會皺眉頭，但馬奈《草地上的午餐》卻讓人「震驚」，因為畫中的裸女「太像街頭或鄰居的女人」！一個批評家說出了他的真心話：「那是一個人人可見的普通女人，她無恥地、慵懶地坐在兩個花花公子之間。」由此我們多少也可以知道，讓人對一件藝術作品產生「色情之憂慮」的，不只是「褲子」的問題，還有「距離」的問題。
羅丹（A. Rodin）也在無意間對美國人開了一個玩笑，他的雕刻傑作《吻》，刻的是一對裸體男女忘情地擁吻的景像，當《吻》在巴黎展出時，藝評家脫口讚嘆：「一件不朽傑作！」但不久，當這件藝術傑作被運到美國參加「世界博覽會」展出時，卻讓主辦單位甚覺尷尬，認為它有色情的嫌疑，不適合公開亮相，而把它擺在一間密室裡，必須先提出申請且審查獲准後，才能入內觀賞。當時的美國社會盛行嚴謹保守的清教思想，有色眼光特別敏銳，在藝術與色情左右為難時，他們福至心靈，想出了這個變通的辦法，似乎比保祿四世高明了許多，這恐怕是今日所謂「限制級作品」的濫觴！
但它亦反映了人類的一個普遍心思：一幅裸體作品或一具活生生的肉體，對某些人來說是產生「美感」的藝術，但對另一些人來說，則是產生「性感」（性慾）的色情。
早晨太少，女人太多
其實，裸體的美感與性感、藝術性與色情性很難作嚴格的區分，因為就像前面所說，只要是肉體，就必然有「未經昇華的內容」，而對它的「色情憂慮」也絕非無的放矢。一九二一年，有一個不太知名的畫家夏巴（P. Chabas）畫了一幅《九月早晨》，畫面是一個裸體少女立於清晨的湖中，在瑟縮之中別有一番寧謐之美。官方人士說：「它百分之百是非法（色情）的！」衛道人士則抱怨：「早晨太少，而女人太多！」他們的憂慮很快獲得證實，一般民眾搶購這幅畫的複製品，多達七百萬張，而且從雨傘的把手到水手的刺青，也都紛紛出現了《九月早晨》的圖案。
藝術與色情的爭論，就隱含在「早晨」與「女人」的闡釋中。很顯然的，絕大多數民眾都是為了「女人」才去買「早晨」的，但我們很難確知「早晨」與「女人」在每一個人心中的真正「比重」。依現代人的眼界來看，《九月早晨》美感可能要多於性感，最少它不會造成七百萬張的搶購熱潮，但這並不代表現代人較具有「美感細胞」，而是現代人的「性感胃口」大增的關係。
動物實驗告訴我們，讓一隻雞吃一大堆米，牠不自覺就會吃得過飽；讓牠面對更多量的米，牠就會吃得更多；實驗者發現，在某個範圍內，雞的「胃口」是以吃下牠所面對的食米的「某個百分比」為滿足的；而且在有別雞共食或爭食時，牠的胃口又會增加。有人以此來解釋人類的「性（感）胃口」，整體而言，在各種具有色情或性感意味的視覺資訊大量湧現時，人類的「性（感）胃口」會跟著水漲船高，但他能消化的畢竟只是某個「百分比」而已，有些消化不了的，逐漸失去性的誘因，而成為「純粹美學」的對象。
照精神分析的說法，肉體的美感，並不全然是來自性慾的昇華，它也有一部分是來自性慾的滿足，而且以在性慾滿足後覺得「美」的東西比較「純粹」。俗諺說：「三年不見女人，看到一隻老母豬也覺得眉清目秀，美若天仙。」指的大概就是這個意思，性的渴求常會誤導我們對美的認識。
性的擬態與性的選擇
當我們從大理石雕刻或顏料塗抹而成的裸體轉移到活生生的肉體時，問題也就由抽象而變得具象化。
第一次看到雄山魈（mandrill，亦稱彩面狒狒）的人，通常會被牠亮紅色的鼻子與鮮藍色的雙頰構成的美麗圖案所震懾，而像藝評家般讚嘆：「一件自然傑作！」但若往底下看，就會發現山魈竟然有一根亮紅色的陰莖與兩塊鮮藍色的陰囊，牠「美麗的臉」原來只是其生殖器的「擬態」。自達爾文以降的物種學家多主張，動物身上鮮艷而美麗的色彩都具有性的含意。
摩里斯（D. Morris）等動物學家指出，女性的乳房和紅唇成為美感或性感的象徵絕非偶然，因為乳房乃是臀部的擬態，而紅唇則是陰唇的擬態。至於女性的化妝，則像動物鮮艷的羽毛或肌膚色澤一般，是一種性的促發劑。
在人類進化過程中，廣義的化妝逐漸發展成為一種「身體藝術」（對肉體的「藝術加工」），時至今日，而有「化妝是女性美麗的主張」、「化妝是一種禮貌」等等典雅的說法，但它都無法完全擺脫吸引異性的原始目的。基督教早期的聖徒聖傑倫（St. Jerome）曾說：「化妝品是裝點色慾的膏藥」，這句話如果有什麼不妥，恐怕是他說得不夠「藝術」，欠缺「修辭美學」的考慮罷了！
肉體美和性選擇有相當密切的關係，在動物界，我們常可見「較美麗」的都屬雄性，牠們展示鮮艷的羽毛以期獲得雌性的青睞，因為在傳宗接代這件事上，雌性扮演了選擇者的角色。人類的情況似乎剛好相反，打扮得花枝招展以吸引異性注意的多屬女性，這絕不是什麼 「愛美是女人的天性」，而是在性方面，她乃是一個「被選擇者」。在較原始、兩性地位較平等的人類社會裡，我們可以發現，他們的男人也比較「愛美」，福拉尼族（Fulani）甚至還有「男性選美大會」，在歷時七天的選美大會上，全村少男個個打扮得花枝招展，在廣場上「眼波流轉，露齒輕笑。」供老婦人品頭論足及年輕少女挑選。
近年來，男性化妝品的流行以及票選「十大性感男人」之類的活動，「愛美」只是表象，「兩性地位的消長」才是真正的動因。
纏足的藝術與色情
中國婦女的纏足，是我們檢驗「身體藝術」的一個理想實例，這種腳部的「藝術加
工」在中國持續了約一千年之久，幾凡體面家庭的女子都必須纏足。對於「纏足之美」，歷代的騷人墨容詠誦甚多，方絢還寫了一本《香蓮品藻》，發揚纏足的美學。在「可見」的部分，纏足婦女走路時，步步蓮花、柳腰款擺、婀娜多姿、弱不禁風，有一種活動的美感。李笠翁說，最「美」的小腳是「瘦欲無形，越看越生憐惜，此用之在日者；柔若無骨，愈親愈耐撫摩，此用之在夜者也。」
雖然這種「美」含有濃厚的病態成份，但它似乎還是一種「美」，而在「不可見」的部分，小腳卻別有濃厚的性含意。李笠翁說在「夜裡撫摩」的小腳是「柔若無骨」，事實上它還不只於此，在因「纏」而極度毀形的「足」中，其球形的內底自然形成一個凹隙，長滿了皺摺的細皮嫩肉，給人的感覺就像另外一個生殖器般，照摩里斯等物種學家的說法，小腳乃是「女性生殖器的擬態」。由此我們也可以知道，古代某些男人的迷戀小腳，甚至迷戀小腳所穿的「金蓮」或「玉鉤」，而用之載酒行觴，為什麼會是一種「戀物症」了。
小腳還有另外一個更重要的性含意，腳原是用來支撐身體的，當腳變小後，為了支撐身體，大腿及陰部的肌肉都會因而更加緊縮。據研究中國民俗的日本學者永尾龍造說：「纏足的女人在性交時，其陰部之肌肉較緊，予人如同處女的感覺。」日據時代台北帝大醫學院（現台大醫學院）解剖學科日人教授對台灣纏足婦女的解剖心得，也有類似的說法。由此可知，小腳的長期存在，和滿足中國男人的性快感有密切的關係。
小腳雖然沒有了，但代之而起的高跟鞋，在增加女性的「姿態美」與增加腿部與陰部肌肉的緊縮感方面，竟與纏足有異曲同工之妙！造該不會是一種巧合吧？
隱藏與暴露、羞恥與炫耀
精神分析學家瑞克（T.Reik）曾說：一家名服飾店的老板告訴他，婦女成功穿著的祕訣在於能吸引男士的注意，而希望將它們脫下來。這句話或有言過其實之處，但衣服之於肉體，卻同時具有「隱藏」與「暴露」的矛盾含意，女性的乳罩是用來「隱藏」乳房的，但卻將乳房支托得更為突出；十九世紀歐洲婦女流行的有裙襯之寬鬆長裙，以人為的方式製造一個異常肥大而後凸的假臀。多數的淑女裝，也都具有暴露女性肉體曲線的效果。今日在電視及報章雜誌上經常可見的時髦男性內褲，名為「隱藏」，但實際上卻是一種「暴露」與「炫耀」。
筆者並非說這是一種「美」，而是想指出，「隱藏式的暴露」是人類在解決肉體之性感與美感、藝術與色情等兩難時，經常採行的方式。
新幾內亞的土著，赤身露體，但他們的男性在青春期後，都需在自己的陰莖上套上一根「陰莖鞘」（phallocarp），而以細線懸在胸腹之間，走起路來一聳一聳的。這種「陰莖鞘」有長達二呎的，直徑有寬達四吋的，有彎的也有直的，而且上面還有各種裝飾。乍看之下，會覺得這是一種誇張的猥褻、粗鄙的炫耀；但實際上，它是一種「部落標記」，每個部落所用「陰莖鞘」的長度、寬度與上懸角度都不同，據說它的目的是在於性的隱藏與控制（因為若勃起即會產生疼痛）。但為了隱藏與控制性，竟搞出這種花樣，我們不得不佩服該民族狡黠的心思。
將性感隱藏於美感中，將色情隱藏於藝術中，大概是人類的通病吧？
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