4.0 超越：提升生命的境界 9
撫慰生者哀痛的迴向文
「願生西方淨土中，九品蓮花為父母；花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」為往生的親人作佛事，都會念到這段迴向文。
這是什麼意思呢？傳統的解釋是希望往生的親人，能夠就此前往西方極樂世界。在那裡每個人都是蓮花化生，當蓮花綻放，往生者就看到了佛，在佛的開示下，了悟無生無滅的真諦，於是在菩薩的作伴下，內心一片清淨，安詳自在。這樣的理解（部份是我的添加）多少可以撫慰生者的哀痛。
我對「花開見佛悟無生」的理解
但在讀了《六祖壇經》後，我卻有了不同的領悟，也特別喜歡「花開見佛悟無生」這一句，我自己的理解也變成；所謂「西方極樂世界」就在自己心中，天國與地獄無非來自一念。而「佛」也是自佛，就是自己心中的佛（自性）；「花」是心中蓮，「生」是心念、思維；「無生」是沒有念頭，是往生親人目前的狀況，但也是他的「本來面目」。
「花開見佛悟無生」，意思是為親人而哀痛的我反觀內心，在一片清淨中，看到了自己的心中佛，了悟不再有思想意識的親人其實是回復了他的本來面目，既然無生，那有有什麼可滅呢？無生無滅、不生不滅，生滅是一不是二。如此這般，我同樣可以從對親人的哀痛中解脫出來。
人生是有無相生、因無而有、因有而無
「無生」，讓我想起弘忍在傳法給惠能後所作的偈子：「有情來下種，因地果還生；無情亦無種，無性亦無生。」前兩句講的是「有」，後兩句講的則是「無」。
我覺得弘忍應該是針對神秀和惠能所作的偈子而發，前面已說過，神秀的偈子是「偏有」，而惠能的偈子是「偏無」。弘忍在他傳法的偈子裡將「有∕無」並舉，多少有「二道相因，成中道義」的含意，而惠能也有可能是從這裡面領悟到他後來所宣揚的「中道」思想，人生是非有非無、有無相生、因無而有、因有而無、能有能無的。其實，《金剛經》說「應無所住而生其心」，後面的「生」就是「有」；沒有「無」，就不會有「有」，「有∕無」看似對立，在更高的層次上卻是一體的。
色空不二：空即是色，色即是空
「有」就是「色」，「無」就是「空」。當肉身（色）死亡時，一切（受、想、行、識）都歸於烏有，是非成敗轉頭空，這樣的「空」觀能讓我們學習放下，固然有助於解脫煩惱，但若一味放下，就淪為「執空」，那人生還有什麼意義？真正的「中道」應該是「色空不二」，「空即是色，色即是空」。
在遭遇親人往生或自己面臨死亡時，我們一方面要懂得放下、捨離，也就是弘忍所說的「無情亦無種，無性亦無生。」對過去的種種不要再有情感的攀附與依戀，回復本來面目的清淨；但另一方面也不要忘記親人或自己曾經「有情來下種，因地果還生；」有過種種的耕耘和收穫。這也是為什麼在亡者的告別式上，我們總是會提起亡者有過的種種奮鬥、功績，然後又要他放下、安息的原因。人生就是有色有空，色不易空，空不易色。
猶太寓言裡的狐狸
關於人生，猶太人有一則寓言說：有一隻狐狸，在路上閒逛時，眼前忽然出現一個很大的葡萄園，果實纍纍，每顆葡萄看起來都很可口，讓牠垂涎欲滴。葡萄園的四周圍著鐵欄杆，狐狸想從欄杆的縫隙鑽進園內，卻因身體太胖了，鑽不過去。狐狸於是決定減肥，牠在園外餓了三天三夜，才順利地鑽進葡萄園內。
狐狸在園內大快朵頤。葡萄真是又甜又香啊！也不知道吃了多久，牠終於心滿意足了。但當牠想溜出園外時，卻發現自己又因為吃得太胖而鑽不出欄杆。於是只好又在園內餓了三天三夜，瘦得跟原先一樣時，才順利鑽出園外。回到外面世界的狐狸，看著園內的葡萄，不禁感嘆：「空著肚子進去，又空著肚子出來，我真是白忙一場啊！」
人雙手空空地來到這個世界，然後又雙手空空地離開這個世界，在這世間的一切，到頭來豈非也是白忙一場？但我想這恐怕是畫錯了重點。故事的重點是在中間的部分：你看，狐狸在葡萄園內吃得多麼快樂啊！所以，即使生命是一場空，也要空得很充實；縱然人生是白忙一場，也要忙得很快樂。也許這就是猶太版的「色即是空，空即是色。」
萬古長空vs.一朝風月
有位善能禪師說：「不可以一朝風月，昧卻萬古長空；不可以萬古長空，不明一朝風月。」我們短暫的人生就好像「一朝風月」，而生前死後就宛如「萬古長空」般是無盡的空無；但人生雖然苦短，畢竟也是風花雪月。對這短暫而迷人的一朝風月，我們要好好珍惜、好好把握；但也不能耽溺其中，忘了到頭來將轉為萬古長空。如何在一朝與萬古之間，在風月與長空之間，取得一個平衡點，進而超越它們，了悟「一朝風月」與「萬古長空」是一不是二；在剎那裡看到永恆，從永恆中理解剎那，或者像印度聖雄甘地對人生的體悟：「像你明天就會死一般生活，像你能永遠活著般學習。」
亡者已矣，依然還是生者的我們，應該要有這樣的生命境界。
發佈留言