3.0 療癒：解脫虛妄的煩惱 8
邪來正度，迷來悟度
雖然說大部分的煩惱都是因為清淨自性被迷霧遮蓋的關係，但有時候，迷霧太厚太重太廣，無法一吹就散，豁然開朗，讓人頓見光明；這時就要靠漸修的功夫，一小片一小片地去除迷霧。
那要怎麼做呢？最實際而有效的方法，就是惠能在談到「自性自度」時所說的「邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度」。也就是用正面的情緒去中和、化解負面的情緒。它有點類似現代行為主義裡的「制約療法」，我們先看下面這個個案：
患有地震恐懼症的張女士
有一位張女士一直擔心晚上入睡後，她住的大廈會因地震而突然倒塌，將她和家人活活壓死。在聽到卡車從屋外疾駛而過的隆隆聲時，她也覺得地動天搖，心驚膽跳。因為太過緊張，睡得很不安穩，第二天就神不守舍，入夜後更加焦慮，結果造成惡性循環，日常生活大受影響，而不得不去求醫。醫師說她患了「地震恐懼症」。
地震已經過去很久了，她又不住在災區，非理性的恐懼也許另有潛藏的遠因。但醫師並不想挖掘她的過去，反而問她：「在妳過去的生活中，有哪件事是讓妳最感到愉快的？」張女士回答：「我的結婚典禮。」她也因想起多年前的結婚典禮，臉上露出了難得的笑容。
於是，醫師要她全神貫注回想結婚典禮的種種，當心中充滿那些愉快的影像時，同時用力捏緊自己的雙手。經過反覆練習，愉快的婚禮和捏緊手掌產生了牢固的配對關係，只要她捏緊手掌，心中就自然浮現結婚典禮的愉快回憶。
類似行為主義的制約療法
然後，醫師開出了處方：「當妳覺得可怕的地震就要發生，心驚膽戰時，就捏緊自己的雙手。」女士依照指示去做，結果，捏緊雙手的動作立刻引發愉快婚禮的回憶，而讓她產生寧靜、歡樂的心情，原先的焦慮和恐懼慢慢消失了。
最後，她竟期待聽到卡車疾駛而過的聲音，期待任何的風吹草動，因為這些一度讓她驚惶失措的刺激，現在都變成了重溫愉快婚禮回憶的泉源。
這種將不受歡迎的負面情緒反應轉化成受歡迎的正面情緒反應，是現代行為主義療法中常見的「制約療法」，其實也就是惠能所說的「邪來正度，惡來善度」，而且很早就被其他文化所採用，譬如南非的巴本巴族，自古以來就有一種特殊的儀式：
巴本巴族的寬恕儀式
當族中有人言行惡劣，做了讓人皺眉或髮指的錯事時，他會被帶到村落中央的空地上。然後，村裡所有的人，圍在這個人的四周，一個個上前發表對他的看法或者感言。但嚴格規定，大家只能提起他曾經有過的各種優點、長處、嘉言、美德與善行。
雖然說的是好話，但也絕不可以無中生有、加油添醋或誇大渲染；當然，也沒有嘲弄或挖苦的意思。只是每個人憑著自己的記憶，詳實描述而已。
等全村的人都發表了對他的看法後，大家就拉著他的手，一起歡樂慶祝，重新歡迎、接納這個做錯事的人。
療癒需考慮階段性
這也正是惠能所說的「迷來悟度，愚來智度」：當我們看到別人「迷」失在惡行裡時，我們要醒「悟」他也有善良的一面；更重要的是自己雖然一時「迷」失在惡行裡，但只要醒「悟」就能再現善良。而當我們被貪嗔癡所愚弄時，恢復清淨自性才是最有智慧的對策。
這跟前面所說自性的最高境界是「不思善，不思惡」、「正邪俱不用」似乎有所矛盾，但這主要是階段性的問題，因為個人迷悟的程度不同，虛妄雲霧的厚薄有別，有些情況以頓悟為要，有些情況則以漸修為先；當邪雲惡霧罩頂時，先「以正度邪」、「以善度惡」，才是務實的做法。等雲漸消、霧漸散之後，再來「不思善，不思惡」也不遲。
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