3.0 療癒：解脫虛妄的煩惱 4
不只想錯，還想得不夠多
既然我們大部分的煩惱都是來自對境起心，有人因而認為根本的解脫之道就是要釜底抽薪——不管面對什麼情境，什麼都不要想，斷念滅思，那自然就不再有什麼煩惱了。
前面提過的臥輪禪師就是這樣主張，他還向惠能誇耀：「臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長。」但惠能聽了，卻立刻糾正他說：「惠能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作麼長。」
如果什麼都要斷、要滅，把整個身心修練得如同槁木死灰，無感亦無覺，那又何必再活著？苦惱，並不是因為我們會動心起念，而是如前面所說想錯、想迷、想妄了；還有，想得不夠多。惠能的「對境心數起」正是在提醒我們，我們的很多苦惱其實都是來自對一個特殊情境只產生一個負面的、虛妄的想法，然後耽溺其中，成為揮之不去的執念，而不能再有其他想法的關係。
「對境心數起」是可以訓練的
面對一個特殊情境時，我們要像惠能所說產生「百思想」也許不容易，但最少要能對它「心數起」。前面在談到「無念為宗」時，曾舉個例子——當你上班時，看到同事對你擺一張臭臉，如果你一心只想：這是在對我不滿嗎？我又什麼地方得罪他了？那你就會越想越不是味道，苦惱也就由此而生。其實，同事擺出臭臉的原因可能很多，譬如也許跟他老婆吵架、買的股票大跌或肛門的痔瘡發作等等，想得到的原因越多，就越能沖淡那是「在對我不滿」的無明苦惱。
「對境心數起」其實是可以訓練的，譬如我們以前在學校讀書時，常會讀到諸如「羅馬帝國衰亡的十大原因」，從政治、經濟、社會、軍事、宗教……等角度去探討、推論羅馬帝國為什麼會衰亡？而考試的時候，也會出現「王安石變法為什麼失敗？試論之」，你當然不會只寫一個原因，而會多方設想，因為你知道，能提出更多可能的原因，就表示你的觀察越入微，思路更開闊。
那對於我們所遇到的某個情境、所看到的某種現象，為什麼只會有一種想法、只想到一個原因，而且認定就是它，卻懶得多想一想呢？
為自己下二十個定義
不只在解讀別人的行為時，要多方設想；在界定自己時，更要廣開思路。我們的很多苦惱，其實是來自對自己的觀感，譬如認為「我真是一個沒用的人！」那你很可能就會因此而變得悶悶不樂、消極悲觀、自暴自棄，結果就更苦惱。
心理學家發現，很多人對如何界定自己，也就是對回答「我是誰？」這個問題感到很困難，關鍵在於他們都想用一個單一的面向或一句話來界定自己，因而「誤入歧途」。其實每個人都相當複雜，怎麼能用一句簡單的話來概括呢？
有心理學家因此建議，我們要練習用二十句話來描述自己，也就是對「我是＿＿」這個填空題填入二十個答案。結果發現，這讓很多人感到更加為難，因為他們絞盡腦汁，竟找不出可以用來定義或形容自己的二十個句子，而這多少也顯示，我們平日對自己的認識是多麼貧乏、膚淺。
這當然也是可以練習的，譬如除了「我是一個沒用的人」外，你應該還可以想到「我是一個安份守己的公民」、「我是個盡責的父親」、「我是不見黃河心不死」、「我是孤獨的怪咖」……等等，你為自己提出越多的定義，就越能沖淡「我是一個沒用的人」的苦惱。
研究顯示，一個人如果能對自己做越多樣的自我描述，那表示他的自我概念就越豐富，生活越多采多姿，生命的根基也越寬廣厚實，越不會在風雨中飄搖，進退失據。
總之，不管是對人、對事或對自己，如果都能「對境心數起」，那我們的眼界和心胸就會越開闊，越不會鑽牛角尖，越不會耽溺於一個負面想法而不能自拔。這不僅有助於我們掙脫自陷的牢籠，而且還是一種很好的思考訓練。
發佈留言