2.0 實踐：邁向清明的人生 15
針對苦、集、滅、道的四弘誓願
懺悔，主要的作用在滌慮心靈，當心靈獲得淨化後，惠能又要僧俗信眾一起和他「發四弘誓願」。發誓，也是一種古老的表示誠信的儀式，很多都是在神佛或其他權威人士的見證下，誓言真心誠意、一定要做到這個或那個。這種儀式的用意是希望能在當事者內心形成一股督促的力量，效果當然不是百分百，但對將想望化為實踐多少有些幫助。
不過在這個儀式裡，惠能並非監誓人，而是和信眾一起發誓，而且他的「四弘誓願」也跟傳統佛教的說法有不少出入。
傳統佛教的四弘誓願是：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」它們其實是針對苦、集、滅、道四聖諦而來，也就是生命普遍存在著苦、我們要了解苦的原因（集）、苦的消滅（滅）與滅苦的方法（道）。而要如何斷集、除苦、修道、入滅，達到人生的解脫之境，那就要發四弘誓願：
「眾生無邊誓願度」是見眾生「未度苦諦，令度苦諦」，「煩惱無盡誓願斷」是見眾生「未解集諦，令解集諦」，「法門無量誓願學」是見眾生「未安道諦，令安道諦」，「佛道無上誓願成」是見眾生「未證滅諦，令證滅諦」。四弘誓願是「諸佛因地所發之願」，也就是佛菩薩發菩提心、慈悲心，要普度眾生，讓大家離苦得樂。
為自心與自性而發誓願
就跟三寶、三身佛類似，惠能對四弘誓願也賦予新的定義。他在每個誓願的前面都各多加兩個字：
第一個誓願「眾生無邊誓願度」，變成「自心眾生無邊誓願度」，意思是眾生不在外頭，而是在你心中：「善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。」所謂「迷則眾生」，眾生就是你內在的各種妄心，縱使佛菩薩想要度你，但如果你自己不改變，那度了也是白度。
將「煩惱無盡誓願斷」改為「自心煩惱無盡誓願斷」，也是這個用意。不要祈求佛菩薩或什麼人幫你解除煩惱，因為真正讓人煩惱的不是外在的人或事，而是你自己的虛妄思想心，你只能靠自己「將自性般若智，除卻虛妄思想心」，你才能真正得到解脫。
同樣的，在「法門無量誓願學」和「佛道無上誓願成」前面各加上「自性」二字，正表示自性「能生萬法」、自性就是「道」。外在的經書、法門、佛菩薩都只是引導我們認識自性的媒介，我們唯有見到自己的自性，從中流出萬法、產生正見，建立一套能讓自己安身立命的準則，並落實在日常生活裡，那才是真學。
只有自度才是真渡
整體看來，惠能的四弘誓願注重的是個人的覺醒與實踐，有獨善其身的意味，跟傳統的四弘誓願以普度眾生、兼善天下為宗旨，格局似乎小了許多。但惠能如果沒有普度眾生的心意，他又何必對眾生說法講道，為僧俗解答疑惑？我想惠能的看法應該是「想度人就先度己」，「自度才是真度」。這也讓我想起美國的心理勵志大師希爾所說的一個故事：
某天，一個滿頭亂髮、衣衫襤褸的流浪漢來找希爾，說他因為生意失敗、妻離子散而陷入絕境，懇求希爾能幫助他重新站起來。希爾聽後，說他很想幫忙，但恐怕無能為力。「不過我可以介紹你去見另一個人，他一定可以幫助你東山再起的。」流浪漢眼睛一亮，要求希爾立刻帶他去見那個人。
希爾於是帶他到盥洗室，盥洗室的牆上有一面落地大鏡，希爾指著鏡中的流浪漢，說：「在這個世界上，只有這個人能幫助你。」流浪漢彷彿受到電擊，癡癡地看著鏡中的自己，然後掉頭離去。
幾天後，希爾又在街上遇到那個人，但已經改頭換面，不僅儀容端正，而且神采奕奕。他對希爾說：「謝謝您讓我認清了自己。」
我想惠能改變傳統四弘誓願的用意大抵也是如此，這對一直巴望別人能為自己帶來救贖，或是想要拯救全人類卻在家裡打小孩的人，特別具有醍醐灌頂的作用。想要普度眾生，不如從拯救自己做起。
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