1.0 覺醒：發現真實的自己 7
在了解惠能的性與心之含意和關係後，我們才能進入他的核心思想——明心見性。明心有兩層意思：一是明白心的作用，一是恢復清明的心（清淨心、真心）。這兩者其實是先後的步驟，因為先明白了自己平常用的都只是帶有個人知見情緒色彩的妄心，這樣才比較容易帶來改變，將妄心恢復成真心，從真心中顯現自性，也就是見性。
去妄存真就是在明心見性。在法性寺風吹幡動的那個故事裡，惠能對兩個和尚說那是你們的「心在動」，所謂「境風吹，妄心起」，明白我們對外境與他人的認知多屬主觀不實，這是明心見性的第一步。這種經驗其實每個人都有，而且無日無之，下面我就舉我自己的一個經驗來做說明：
三十多年前，我應台大某社團的邀請，晚上到校總區演講，講什麼題目我都忘了，但記得很清楚的是：演講正要開始前，一個學生拿著便當盒匆匆走進來，就坐在演講台正下方的第一個位置上，然後一邊吃便當，一邊聽我演講。
我對境起心，覺得這個學生真是沒禮貌，為什麼不先吃完飯再來聽演講？而且還大辣辣地坐在我的正前方，連要假裝沒看見都不行！我的心情因此受到不小的干擾，結果就影響到我的演出（演講是要講又要演），越講越覺得不稱心，越不是滋味，到後來甚至有點後悔接下這場演講。
演講完畢，一些聽眾上前圍著我問問題。那位吃便當的學生居然也過來跟我打招呼，他說他一直很期待聽我的這場演講，但因為上一堂課的下課時間延誤，他來不及吃飯，又不想錯過演講，所以只好匆匆去買便當，匆匆趕過來，而且還坐到第一排，認真聽講，順便吃飯。他覺得受益良多，但也很不好意思，所以特別來向我道歉。
聽他這樣一說，我原先的不愉快立刻一掃而空。這正是惠能所說的：「迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想，從此而生。」我真是一個「迷人」啊！我原先的那不愉快與煩惱的心果然是虛妄的，都是因為迷而產生的邪見。如果他不解釋，我的不愉快可能會繼續存在下去；但經他一解釋，立刻雲消霧散，豁然開朗，心明性見。
這就是典型的去妄存真。在這個過程中，我的心情不是一點一滴、慢慢變好的，而是豁然開朗，茅舍頓開，心頭的烏雲一掃而空，這也是惠能所說明心見性的特點。去妄存真不是說你的心被各種大大小小的汙點所沾染、滲透，而必須一點一滴地慢慢挑出、刮除，才能恢復真心和自性。惠能所說的自性和真心是「本自清淨」，不會被汙染滲透而變髒，只會被個人知見與貪嗔癡所遮蓋，就好像泰國金佛被灰泥包裹一般，用手一扳、雨水一沖，很快就恢復內裡的燦爛金光。
惠能說：「但用此心，直了成佛。」直了，就是直接了當；而他的主張頓悟（我們留待後面再詳談），也是在呼應這樣的一個概念。去妄存真、明心見性並不一定要慢工才能出細活，只要一陣風來吹散遮蔽自性的迷霧，一場及時雨來抖落灰泥，那就能讓人茅舍頓開、豁然開朗。
當然，這並非印度佛教的主流觀點，也不是中國禪宗的唯一觀點。客觀來說，本自清淨的自性或真心與個人後天知見、貪嗔癡的關係，並非只有遮與蓋；沾與染也是所在多有，如果積久成習，那就不是一下子就可以吹散或抖落的。關於這些，我們後面都還會陸續談到，這裡只先讓大家了解惠能的主要觀點，明心見性並沒有某些人想像的那樣困難。
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