1.0 覺醒：發現真實的自己 6
打開《壇經》第一章第一段，惠能在大梵寺為眾生開示時，開宗明義就說：「菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。」菩提為梵文音譯，意思是覺悟、道或者智慧；菩提自性應該是自性的加強語。說「但用此心」，表示還有別的心，也就是我們在前文所說的妄心。那「此心」指的又是什麼心呢？因為跟自性連用，指的應該就是不帶個人色彩，能如實反映自性的清淨心。
弘忍為惠能講解《金剛經》，講到「應無所住而生其心」時，惠能說他大悟自性之本質。其實，《金剛經》通篇未提自性兩字，只談到清淨心，自性應該是惠能自己的領悟；但由此也可以推測，自性與清淨心在惠能眼中應該是二而為一的，自性是體，清淨心則是它真實的用。
考察《壇經》全文，出現過很多心，大致可分為兩大類：一類是前文所說的「妄心」，也就是對外境的感受和認知染有濃厚的個人色彩，譬如識心、知覺心、邪迷心、貢高心、嫉妒心等。另一類則是清淨心、本心、直心、真心、般若（智慧）心等，可以統稱之為「真心」，它們在感受與認知外境時，不含個人的貪嗔癡與知見，顯得無遮無礙、不動不搖、清淨自如。惠能說「但用此心，直了成佛」，要用的就是這個真心。
但這不是說，有的人擁有真心，有的人卻只有妄心；而是我們每個人都有真心和妄心這兩種心，當真心被個人的情緒與知見遮染時，才成為妄心。真心就在妄心裡面，也就是惠能所說的：「淨心在妄中，但正無三障」，只要能恢復清淨心，就不會有煩惱障、業障、報障這三種障礙。想要成佛，想要人格與生命能臻於理想境界，就得讓自性能充分發揮作用，而首要之務就是要去妄存真，吹散妄心所產生的迷霧，讓真心顯現。那要怎麼個顯現法呢？泰國「金佛出土」的故事可以給我們很大的啟示：
到泰國曼谷，金佛寺是必遊的聖地，因為裡面恭奉了全世界最大的一尊金佛像。走進寺內，親眼目睹那三米多高，盤腿端坐，金光燦爛，莊嚴肅穆的如來寶相，遊客們都不禁會雙掌合什，深深一鞠躬，心中洋溢著歡喜慈悲。但說起祂的來歷，卻會讓很多人跌破眼鏡而嘖嘖稱奇：據說這尊金佛是七百多年前鑄造，原來供奉在湄公河畔的一間寺廟。後來因為緬甸大軍入侵，寺僧怕金佛被緬甸人奪走，於是用泥漿塗抹、包覆金身，讓它變成一尊不起眼的泥佛。當緬軍來到時，寺僧死的死、逃的逃，而緬甸人也沒注意到這尊泥佛。戰爭結束，獨留外泥內金的佛像默看人世滄桑。時過境遷，竟再也無人知曉祂的身世。
直到一九五七年，因為舊寺改建，必須遷移佛像。在遷移過程中，大家才對泥佛怎麼會如此沉重感到不解；而搬運時，剛好有一塊灰泥從佛身脫落，兼又下起雨來，眾人這時才赫然發現灰泥下隱藏的居然是一尊舉世無雙的金佛！泰國社會為之騷動許久，隨後金佛即被供奉於此寺，讓各方信眾頂禮膜拜。
故事本身極具啟發性。我到曼谷金佛寺瞻仰金佛時，就彷彿聽到祂在我的耳邊低語：「每個人的心中原也都有一尊金佛，只是它蒙塵了，被層層灰泥所遮蔽，最後竟忘了自己原有這樣的內在。但沒關係，也不必懊惱，因為只要抖去灰泥，就能還你本來面目，重現內在的燦爛金光。」而這也正是茶陵郁禪師在悟道時所說的：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」
人人皆有佛性，就是人人內心都有一尊金佛。抖去關鎖你內心金佛的灰泥、塵勞和妄心，讓真心和自性重現燦爛金光，你就能開始嶄新的人生。
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