肆 在流變中，構築多彩的人生 9
沒有人不希望自己能有個快樂的人生，最少也要快樂多於痛苦。但「人生不如意事十有八九」這句諺語卻透露，人生是苦多於樂的。其實，沒有人真正去算過人生快樂與痛苦的比例，要算也算不出來，重要的是我們整體的感受，而歸根究柢，真正的關鍵在於我們認為什麼是「快樂」？又要如何去得到「快樂」？
關於快樂的第一個祕密
《論語》開宗明義，談的就是快樂：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（學而）其中，「學而時習之」談的是我們在從事自我砥礪、自我完善過程所獲得的快樂；「有朋自遠方來」談的是走出自我、與人交往過程所獲得的快樂。
這兩段話告訴我們關於快樂的第一個祕密：快樂是學習、工作、交際與各種活動的副產品，而不是直接、刻意去追求的東西，你越刻意去追求快樂，它可能就離你越遠。而一般人對於快樂的因果關係也常有所誤解，大家普遍認為是自己心情愉快了，才會去做某事；但更多的情況是先做了某事，心情才變得愉快。譬如孔子很喜歡唱歌，但這主要是唱歌讓他感到快樂，而不是他快樂了才唱歌。所以，想要快樂就不能消極呆坐，等待快樂自動降臨，而要積極去從事各種活動。
開發自己對快樂的感受力
「人不知而不慍」說的其實也是快樂。得不到別人的了解、肯定，通常會讓人苦惱，但如果你能不為此而苦惱，少一點苦惱就可多一點快樂；而更積極的則是從多數人認為痛苦的事情裡「發掘」出快樂來。
譬如很多人認為清貧生活是種痛苦，但孔子卻說：「飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！」（述而）快樂其實是一種內心的感受，如果你內心寧靜祥和，讓你的感受力全開，那麼就能像弘一大師般體會「鹹有鹹的滋味，淡有淡的滋味」，粗茶淡飯中也有被你所忽略的快樂。
這是關於快樂的第二個祕密：與其向外追求更多的快樂，不如向內開發自己對快樂的感受力。就像詩人里爾克說：「如果你的日常生活看起來很貧乏，不要怪生活，要怪你自己，怪你無法像個詩人召喚出生活的豐繁華美。」
將快樂的重心從物質轉移到精神層面
你對快樂的感受力越敏銳，就能從生活周遭發現更多讓你快樂的事物。生命是不斷成長的過程，快樂也需要成長，但不只是發現更多快樂的事物，還需要有所提升，將快樂的重心從物質層面轉移到精神層面，這也是關於快樂的第三個祕密。孔子在齊國聽到《韶樂》後，快樂的感覺縈繞於心，讓他「三月不知肉味」（述而），就是最佳的範例。
而孔子稱讚顏回說：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」（雍也）這裡所說的「不改其樂」，表示顏回原本就另有讓他感到快樂的事――進德修業之樂，它主要也是一種精神上的快樂，能讓人「樂以忘憂」――忘記物質上的匱乏；而且，這是靠自己就能得到的快樂，也是最值得信賴的快樂。
關於快樂的第四個祕密
快樂不只有物質、精神之分，還有高下、好壞之別。孔子告訴我們：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。」（季氏）其中縱情享受、閒散遊蕩、沉迷酒食這三種快樂，以感官享受、欲望滿足為主，被孔子認為是卑下與不好的，因為它們所提供的快樂屬於「短多長空」型，歡樂只是一時的，卻很可能為日後人生的灰暗空虛種下禍因。
反之，以禮樂來薰陶、調解自己的言行、樂於稱道別人的好處、結交有賢德的朋友則是高尚而有益的快樂，因為這些事情當下雖然不是那麼刺激有趣，但對未來人生卻具有加分作用，而能讓人越來越快樂。譬如你欣賞、稱道別人的好處（並非諂媚），自己能從這種良好表現裡感到愉悅，而別人也因此會對你好一些，結果就能產生良性循環。
所以，關於快樂的第四個祕密是：想要擁有「快樂人生」，就應該少點「短多長空」型的快樂，而多多培養能帶來良性循環的快樂。
快樂是我們旅行時的一種心情
從這裡也可看出，《論語》開宗明義所提到的三種快樂：在學習中自我砥礪的快樂、與朋友相處的快樂及得到社會肯定的快樂，都是對人生具有加分作用的精神上的快樂。它被列為《論語》的開場白，多少在表示孔子及其弟子、還有後來的儒家都認為，「快樂」是美好人生的重要成份，也是他們所關注的最基本、最重要的議題――不只讓自己快樂，也要讓所有的人都快樂。
孔子雖然鼓勵大家多多培養精神方面的快樂，但他並不排斥或禁絕物質與感官方面的快樂，這比佛家顯得更近人情、更中庸、也更容易讓人接受。
但不管儒家或佛家，都認為快樂「來自內心」，它不是我們要去的一個旅遊勝地，而是我們旅行時的一種心情，只要你內心祥和，感受力全開，那麼觸目所及、信手拈來，都是般若菩提，都是賞心樂事。
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