拾 調和陰陽：站在傳統與現代的交叉路口 5
蒙卦是《易經》的第四卦，蒙有蒙昧與啟蒙兩種含意。如果你一頭栽進《象傳》、《彖傳》、《繫辭傳》、《序卦傳》等對它的詮釋，那你可能陷入千百年來的泥沼；但如果你不加理會，只看卦爻辭，多花點心思，那你就可以聽出它的弦外之音，賦予它不同的新義。
蒙卦卦辭：「亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三瀆。瀆則不告。利貞。」亨是亨通、順暢；「我」指貞人，不是貞人有求於蒙昧之人，而是蒙昧之人心存疑惑來向貞人求教。第一次卜筮告訴他結果，但如果他又再三要求卜筮，那就褻瀆了神靈，貞人就不會再告訴他結果。
很多人指出，這個卦辭也間接說明了為什麼卜筮只能「問一次」。因為求神問卜最重要的是要「虔誠」，神明已給你指示了，你還想再問，那就表示你不尊重神明、懷疑神明、褻瀆神明，所以你想「再問一次」，那不只會失靈，而且礙難照辦。但我從這裡面看到的卻是「中國傳統教育的特色」。怎麼說呢？因為古代的貞人、巫師不只靠預測吉凶來為人解惑，同時也是在為蒙昧者提供教育，卜卦、畫符、解籤之時，順便教導你一些歷史、文化與人生哲理。蒙卦卦辭要告訴我們其實是中國古人對教育的兩個重要概念：
一是在遇到自己不懂的事物時，應該主動向人求教、學習，要自己去找老師，而不是等老師來找你。一是對不懂的事物你可以問，老師通常也會樂意回答你，但「中國的老師」卻不喜歡人家「問太多」，如果你一直問，甚至對他的回答提出疑問，那不只會讓老師覺得煩，而且還會被認為是故意找碴，「藐視師長」。
這種教育氛圍，相信很多人到今天都依然能感同身受、心領神會。雖然過去也有人認為蒙卦跟啟蒙教育有關，但還是誤解其真義，譬如初六爻辭：「發蒙。利用刑人。用說桎梏。以往吝。」傳統的解釋望文生義，說是利用受刑人來啟發蒙昧者，但請問有誰看過這樣的啟蒙教育？考證字義，刑通型，說通脫；這句的意思應是作啟蒙教育時，要為初學者提供典範（型人，類似現在所說的達人）做正向學習，以免將來因犯錯而受刑罰（桎梏），如果任其自由發展，那就會危險。提供正面典範、做正向思考與學習，正是孔子的教育理念，在今天仍然值得我們肯定與採行，可嘆一些腐儒卻做了完全違背孔子理念的解讀。
九二：「包蒙。吉。納婦。吉。子克家。」包容蒙昧之人，教育不是一蹴可及的，我們要有耐心地開導蒙昧無知者。像結婚成家、讓子女持家立業，如果能以寬容之心循序漸進，就會不錯。六三：「勿用取女。見金夫。不有躬。无攸利。」意思是不能娶這樣的女人，因為她們見到有錢的男人就委身相從，沒什麽好處。這跟教育有什麼關係？一是教育可以讓我們識人，及早避開唯利是圖者。一是教育可提高我們的品德，免於淪為唯利是圖者。
六四：「困蒙。吝。」受困於蒙昧之境是危險的。要免於受困，就要不斷多方學習。六五：「童蒙。吉。」兒童幼稚無知，為什麼說「吉」呢？一是他們若能好好接受教育，就會是好事；一是我們不管多有知識，都應該保有如童稚般的「赤子之心」。
最後，上九：「擊蒙。不利爲寇。利禦寇。」我們終於因教育而破除（擊）了原先的蒙昧無知，但獲得的知識不可用來掠奪他人（為寇），而應該用在防範、解決各種危害（禦寇），增進個人及全民福祉上頭。
像這樣，不必靠《易傳》的解說和協助，我們還是可以看懂蒙卦，而且還為它開另一扇窗，看到了中國傳統教育的幾個理念，其中有些依然值得我們參考，但有些則是要引以為戒的。也許這才是《易經》的真正迷人之處，不必「多問」老師，而靠自己「多思考」，你就能找到它的新義。
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