玖 生活易:華美人生的採集與品味 8
美德是美好人生最可信賴的基石,義理派還從六十四卦裡找出九個卦,稱為「九德」。但我們在前面已陸續提過,即使像有恆(恆卦)、謙虛(謙卦)這樣的美德,《易經》也不主張我們一定要「顛沛必於是,造次必於是」地堅持到底,而要知所變通,因時因事因人做些調整。
《易經》裡有很多卦,特別原本是好卦的,在一直往上發展到最後,經常會形勢逆轉,衍生出不好的局面。譬如乾卦尚剛,勸人要自強不息,但到了上九(第六爻),爻辭就成了「亢龍有悔」,意思是一個人若爬得太高或行事過了頭,將會帶來悔恨。而坤卦雖貴柔,但到了上六(第六爻),爻辭也成了「龍戰於野,其血玄黃。」陰氣盛極,就開始與陽氣相戰,結果兩敗俱傷,血流遍野。
這樣的一個發展態勢多少是在反映「物極必反」的觀念。當面對的是劣勢時,如前所述,我們要以「否極泰來」來安慰與激勵自己;而當身處順境時,我們則要以「適可而止」來提醒自己,要想「持盈保泰」就要知所節制。《易經》裡剛好也有個節卦,它也是「九德」之一,生活起居與為人處世的確都要知所節制,但我們不妨先看它是怎麼談節制的:
節卦(),卦象是兌(澤)在下、坎(水)在上;照傳統說法,澤上有水,一旦滿了就會溢出來,那怎麼辦呢?一是要知所節制,在還未滿時就不能再讓水進來;一是要有堤防來節制澤水,不讓它外流;而這也正是《象傳》所說:「君子以制數度,議德行。」意思是制定禮儀法度等準則(猶如堤防),用來節制人們的行為。而卦辭:「節:亨。苦節不可貞。」點明有節制雖是亨通順利的好事,但過度節制則不可以堅持,也無法堅持。
接下來的六個爻,則為我們描述節制的各種情況。初九:「不出戶庭。无咎。」直譯是不走出自家的門庭,沒有罪咎。引伸為外面有危險,所以以不出門為宜。《象傳》說:「不出戶庭,知通塞也。」意思是了解人事有安危通塞的變化,在危險阻塞時,就要懂得克制自己,不要隨便亂動。接下來九二:「不出門庭。凶。」同樣是不出門,為什麼就變成凶呢?《象傳》說:「不出門庭,失時極也。」很多人從爻位的承、乘、應、與、中、位、互體等去解析,說明在這個時候為什麼你應該出門,躲在家裡反而不對。我想我們不必一頭栽進那些繁瑣而又想當然爾的詭辯裡,簡單一句,外面的世界隨時隨地都有險阻,如果你因此而永遠不敢出門,那也是過度謹慎和節制,要自己判斷險阻的種類和強度,然後自己決定是否出門,才是明智的作法。
六三:「不節若。則嗟若。无咎。」意思是不知節制,就會後悔感嘆。自食惡果,那也沒有誰好怪罪的。六四:「安節。亨。」該節制的時後就安於節制,不三心兩意,這樣自然能順利亨通。九五:「甘節。吉。往有尚。」不只安於節制,而且還甘之如飴,那就更加吉利,前行一定會得到獎賞。這兩爻都是在強調節制的好處,奉勸大家要把它當作樂事。
最後,上六:「苦節。貞凶。悔亡。」如果節制過度,已成為一種痛苦時,還勉強自己繼續節制下去,那就會變成凶險。由此可知,它是反對過度節制的。
從上面的分析可知,節卦告訴我們,對很多事情都需要有所節制,節制的確是我們應該奉行的美德,但它同時又強調對於節制我們還是要「適可而止」,不能太過節制。對其他美德亦復如是,譬如做人要謙虛,但又不宜太過謙虛;要減損個人私欲,但也不必減損到什麼都沒有。好壞都應該適可而止,這比後來宋明理學家的浮誇矯飾(譬如說什麼「存天裡,滅人欲」)要務實合理得多,也才是要活得既有尊嚴又快樂、既豐富又美好的可行建議。
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