玖 生活易：華美人生的採集與品味 7
雖然我們生存於同一個時空中，但對宇宙、自然、塵世、國家、社會、他人的看法卻不盡相同，甚至南轅北轍，這主要是因為你我都依個人的知見、性情、品味、眼界等對同一對象作了不同的觀照，而產生不同的認知。一個人的生命情調與生活品味，雖然會受到客觀條件的影響，但更具有決定性卻是完全操之在我的觀照方式與能力。
《易經》裡有個觀卦（
），因為它是臨卦（
）的綜卦，義理派認為臨卦是在談上位者如何治理人民（詳見上章），所以被綁在一起的觀卦就成了在談如何教化人民的一個卦。但如果能擺脫這個人為的卦序框框，觀卦自觀卦，那它就讓人很自然地聯想到觀照，我覺得觀卦就是在談觀照方式與能力的一個卦。
觀卦的卦辭：「觀：盥而不薦。有孚顒若。」觀通灌、灌又通盥，盥（灌）禮是古代祭神時，要先澆灌香酒於地，請神降臨；然後再舉行薦禮，對神獻上牲禮供品。「盥而不薦」的意思是在整個祭神儀式中，我們要看的是盥禮而非薦禮，因為盥禮莊嚴肅穆、心意虔誠（有孚顒若），才是我們應該觀照的重點。這可以說是藉祭神來作比喻：大家都喜歡看祭神儀式，而且會注意獻給神的牲禮有多豐盛，但觀卦提醒世人，這樣的觀照很庸俗，我們真正要觀照的是對提升生命情調和生活品味有價值的東西。
一個人的觀照方式與能力會隨年歲而改變、增長。初六爻辭：「童觀。小人无咎。君子吝。」在童年時代，我們對人對事的觀照，都是比較膚淺、幼稚的，這是人生的必經階段，也無可厚非；但有人已不再年輕，觀點卻依然幼稚。如果把「小人」視為被統治的老百姓，將「君子」看作統治階級，那麼「小人无咎，君子吝。」就具有階級歧視的意味――讓被統治者停留在幼稚無知的狀態沒關係，但如果把它們當作兩個不同的人生境界，則是在表示如果你想擁有更高更好的人生境界，那就不能一直以幼稚膚淺的方式去觀照外界和自己。
六二爻辭：「闚觀。利女貞。」從門縫裡看外界，古代女性活動受限制，從門縫窺探，視野當然就顯得狹隘。「利女貞」――因為見識褊窄，所以有利於婦女守貞，這當然也是歧視女性的說法。但從另一個角度來看，也是在說一個人會固執於某種觀點，其實是來自見識不多、視野狹隘，要避免這種缺失，就要培養開闊的眼界。
六三爻辭：「觀我生。進退。」觀我生意指觀照自己的人生。人生來到某個階段，就會開始自我觀照，產生自我期許、自我追尋、自我反省等等。你的自我觀照能力會決定你未來的方向，哪些項目應該進，哪些地方應該退。在人生還有待開創的時候，一個人最好選擇「進」而不是「退」；當然，這還是取決於你怎麼觀照人生和自己。
接下來的六四：「觀國之光。利用賓于王。」在邁入這個階段後，要觀照的是整個大環境（國）的情勢和亮點（光），然後根據你的觀察作出判斷，良禽擇木而棲，成為大有為者的貴賓，和他一起奮鬥，發揮自己所長（利用賓于王）。在魚幫水、水幫魚的情況下，讓自己有更加寫意的人生。
九五：「觀我生。君子无咎。」同樣是自我觀照，但此時恐怕已走過大半人生，也有不錯的成就，這時如果有「退一步海闊天空」的想法或「改變生活」的作法，應該也是不錯的。最後，上九：「觀其生。君子无咎。」可以有兩種解釋，一是藉觀察別人的生活和行為，來自我反省，減少過錯，這是任何時候都該作的事；一是在走過大半人生後，不要再只「看到自己」，而應該多多去觀照、關心別人，並花時間、想辦法去幫助、改善別人的生活。
我覺得像這樣不必去考慮什麼綜卦、錯卦、彖傳、象傳、陰陽爻變化、當位與否……，而「直指本心」，直接就卦爻辭作平實的闡釋，反而能為生命和生活帶來更多啟發。
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