玖 生活易：華美人生的採集與品味 1
「生活易」顧名思義，就是要把看似高深的《易經》落實到日常生活層面，看看它能帶給我們什麼啟示。生活的目的其實很簡單，就是大家都希望能快樂生活，我們就從這裡談起。《易經》也談快樂嗎？當然！它不只談快樂，還有一個豫卦就是專門在談快樂的。
豫卦（
），卦象是坤（地）在下、震（雷）上，照傳統說法，地上響雷，歡聲雷動，那是大地的興奮之聲，也是大自然愉快高興的表現。《象傳》的補充說明是：「先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」古代聖明的君王根據大地的雷動歡聲創造了音樂，歌頌大自然的偉大和恩德，並將音樂獻給天帝，也用來祭祀自己的祖先。這表示中華文化很早就將快樂提升到「天」的層次，認為快樂是「天道」之一，而人間的音樂就是在表達快樂的「人道」。快樂不只是個人的私事，更是跟整個社會和自然息息相關的一種正面情緒。
豫卦的卦辭：「豫：利建侯行師。」它在古代的意思是快樂利於建立諸侯的大業，也利於出師東征西討；對現代人來說，則是快樂利於去實現遠大的夢想，也利於去克服各種挑戰和困難。但與其說把夢想和挑戰當作樂事，不如說是勸大家要以快樂的心情去面對人生的好事和壞事、順境和逆境，這樣不只在善待自己，而且通常也能帶來更好的結果。
接下來的六個爻，則是在為我們呈現跟快樂有關的幾個面向，並提供一些建言。首先，初六：「鳴豫。凶。」自鳴得意，到處誇耀自己多快樂，這是凶兆。它一開始就點出了很多人的毛病：唯恐別人不知道自己多快樂、多幸福，所以就到處張揚，用意無他，就是把快樂當作人生的戰利品，除了自我炫耀外，更想讓別人羨慕、嫉妒。有了這種心態，就扭曲了快樂的本意，把讓別人羨慕視為自己最大的快樂，快樂成了裝模作樣，這樣就會離原本自足的快樂越來越遠，而越來越空虛。
六二：「介於石。不終日。貞吉。」快樂的事情容易讓人沉迷，如果你不想整天耽溺在樂事裡，那就要有堅定的意志（介於石），及時踩剎車，對過多的快樂渴望說「不」。有人說：「生命中所有的樂事不是不道德、令人發胖的，就是太過昂貴。」雖然有點言過其實，但沉迷於快樂之事，長久來看的確是得不償失的。
六三：「盱豫。悔遲。有悔。」盱亦作旰，太陽初升樣；盱豫是一大清早就開始享樂，引伸為在青春年華就以享樂為優先，如果不及時悔悟，那恐怕就會後悔終生。所謂「一日之計在於晨，一生之計在於少」，我們應該好好珍惜清晨與青春的寶貴時光，不能浪擲在享樂上頭，就像文天祥所說：「青春豈不惜，行樂非所欲！」要利用這段時間，為實現遠大的夢想而快樂學習。
九四：「由豫。大有得。勿疑，朋盍簪。」由是依據，由豫是依快樂的原則來行樂，就會大有收穫。那什麼是快樂的原則呢？除了前面所說的樂而有節、樂得其時、不自鳴其樂之外，還包括快樂是一種心態，快樂不是我們追求的目標，而是工作、愛與生活的副產品等。「朋盍簪」是說朋友像頭髮被簪子束在一塊般快樂地聚在一起，不只有「眾樂樂」的意思，也是在說朋友在一起共學或共事，因志同道合而其樂無窮。
六五：「貞疾。恒不死。」這本是斷占語，意思是如果卜問疾病，那可放心，病人不會死。但若要作義理解釋，則是一再追求或耽溺於快樂，就會成為一種病，雖然這種病不會致命，但還是要小心。最後，上六：「冥豫。成有渝。无咎。」豫樂到夜晚，有句俗話說「人生的宴席總是開始於晚上」，但該結束的時候還是要結束，如果能改變，就不會有罪咎。
誰不希望自己有快樂的人生，能快快樂樂過日子？但快樂不是信手就能拈來，更不是想要多少或多久都能隨心所欲，只有了解快樂的本質，樂得其心、樂得其所、樂得其時、樂而有節，才能有快樂而又讓人滿意的生活。
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