柒 思維易：推理辯證的門道與色彩 4
天地萬物如何彼此溝通、交互作用？《易經》認為主要是靠「感」。咸卦的《彖傳》說：「天地感而萬物化生」，這個「感」靠的不是感官或直接接觸，而是來自一種神祕的、遠距離的「感應」。在所有的感應中，最基本也最重要的是「天人感應」，「天」可以是神靈（上帝）也可以是自然（天地），鼎卦的《彖傳》說：「聖人亨（烹）以享上帝」，就是希望藉祭祀來「感動」上帝，然後由上帝回報我們福祉。
《易經》傳統筮法的理論基礎也是「天人感應」――求問者先向神靈祝禱，然後操作蓍草，他在將蓍草分成兩堆時，為什麼是這樣分而不是那樣分，古人認為那並非盲目、隨機，而是神靈「感應」到你的祈求，然後你的手又「感應」到神力，才作出那樣的分法。所以所得到的結果就能「通神明之德」。
除了天（上帝或自然）跟人能互相感應外，人跟人、人跟萬物之間也可以相互感應，但這種感應並非盲目的，乾卦的《文言傳》說：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。」從這裡可以看出，古人認為屬於同一類、具有同樣性質的人或物會有比較強烈的感應力，而「聲」與「氣」就是感應的媒介，這個「聲」與「氣」類似我們今天所說的「波」。
這樣的觀念和思維其實普遍存在於古代的人類社會裡，也就是人類學家弗萊澤所說因為「相似律」而產生的「交感作用」。《易經》傳統筮法在操作時的取一、分二、再分三、四個一數等動作，分別象徵太極、兩儀、三才、四時等，正是古人在模仿他們所理解的自然，想經由與自然「相似」而與自然交感，進而了解自然法則的一種「模擬巫術」。
除了模擬巫術外，《易經》比較特別的是陰陽二氣的交感。要談這種感應，最好從咸卦（
）著手。《彖傳》說：「咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。」咸是無心之感，說的正是這種神秘的感應。為什麼能感應呢？因為咸卦的上卦兌（
），屬陰卦，所以是柔的（對應澤）；下卦艮（
），屬陽卦，所以是剛的（對應山）。古人認為陰氣會向下走，陽氣會像上揚，咸卦柔上剛下，也就是陰上陽下，二氣能感應相交，所以就順暢亨通。
泰卦（
）也是如此，它的卦象是乾（陽）在下、坤（陰）在上，陽氣上升、陰氣下降，陰陽二氣相交相感，一如《彖傳》所說：「是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。」所以也是亨通吉利。反觀泰卦的綜卦否卦（
），它的卦象剛好顛倒，是坤（陰）在下而乾（陽）在上，陰氣下降、陽氣上升，兩氣背道而馳，不能相交相感，也就是《彖傳》所說：「是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。」所以就諸事不順、不吉利了。
聽起來似乎很有道理，但我們看自然界，應該是天（乾）在上而地（坤）在下，而且是天下雨（陽氣向下），地熱上揚（陰氣向上）。為什麼在化成符號後，就完全顛倒了呢？古人的這套說法或律則，顯然有不少自相矛盾的地方。
但不管天地或陰陽二氣如何交互作用，古人因為相信交感作用，而在「天地感而萬物化生」之後，接著說「聖人感人心而天下和平。」《繫辭上傳》更說：「言行，君子所以動天地也。」你的一言一行不只能直接影響跟你打交道的人，還能透過神秘的管道去影響天地自然、感動遙遠地方的陌生人群。也許有人認為這種思維方式是「迷信」，何必再談它！但即使是「迷信」，我覺得如果大家能這樣想，那麼不只我們平日要對別人「有感」、對自然「有感」；領導者行事也要讓下屬或人民「有感」，這應該也是一種不錯的生活哲學。「水能載舟，亦能覆舟」，我談《易經》思維，重點在讓大家了解，而不是進行褒貶。
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