陸 歷史易：社會真相的挖掘與想像 8
「箕子之明夷」是顧頡剛在《易經》卦爻辭裡看到的第四個歷史故事，它出現在明夷卦的六五爻辭，顧頡剛認為「箕子」就是大家熟知的那個「殷末的仁人，他不忍見殷之亡，致有『為奴』(《論語》)及『佯狂』(《楚辭》)的痛苦。」但「明夷」是什麼呢？他還是沿用義理派的觀點，依坤（地）在上、離（火）在下的卦象，說它象徵「光明受阻」，而把「箕子之明夷」解釋成「箕子的晦氣」。
其實，「明夷」可以有很多解讀。《說文解字．矢部》:「古者夷牟初作矢。」因為弓箭是東夷人發明的，所以「夷」也可以代表弓箭，「夷」字裡面還有個弓，字形看起來也像根帶尾巴的箭；「明夷」意為「閃亮的箭」（跟光明受阻意思完全相反）。
另有一解說它代表一種鳥，因為明夷卦的第一個爻辭「初九：明夷于飛。垂其（左）翼。君子于行。三日不食。」（今版《易經》比更早的馬王堆帛書版少了「左」字），讓人想起《詩經》裡的「鴻鴈于飛。肅肅其羽。之子于征。劬勞于野。」還有「黃鳥于飛。集于灌木。」「鳳皇于飛。和鳴鏘鏘。」等等，它們都具有同樣的語法，所以「明夷」指的應該是一種鳥，但什麼鳥卻說法不一，有的說是鵜鶘，有的說是「太陽鳥」。
《左傳．昭公五年》記載叔孫豹初生時，他父親莊叔為他筮了一卦，得到「明夷之謙」，也就是明夷卦的初九爻變，卜楚丘的解讀是：「明夷，日也。日之數十，故有十時，亦當十位。」不只認為「明夷」代表「太陽」，而且還說太陽的數目（日之數）是十顆。這讓人想起古人所說太陽裡有「三足鳥」（金烏）和「后羿射日」的神話。
眾所周知，「后羿射日」的神話是說上古時代，天上本有（或忽然出現）十顆太陽，民不聊生，神射手后羿在人間共主的要求下，射下九顆太陽，……。神話看似天方夜譚，但往往也有所本，中央大學地球科學院（台灣）院長趙丰推測，那很可能是在遠古時代，有一顆不算小的彗星闖入地球範圍，先解體成為九塊，地上的人們於是看到九顆巨大而明亮的火球，如同太陽般在中國的上空飛行（連同本來的太陽，就成為十顆太陽），大家非常驚恐……，最後，這九顆「太陽」撞擊地面，殞落在中國的某些地方。這個很可能發生、讓古人無法理解的自然現象在加油添醋下，就被編成了「后羿射日」的神話故事。《焦氏易林》對此的說法是：「十烏俱飛，羿得九雌。雄雖得全，且驚不危。」將后羿射下來的「太陽」稱為「烏」，應該就是傳說中的「金烏」（太陽鳥）。
但這和箕子有什麼關係？趙豐推測，那次「彗星撞中國」事件可能發生在紂王時代（后羿射日是戰國時期才出現的神話），從這個角度來看明夷卦，那就解答了很多謎團：明夷卦「初九：明夷于飛。垂其（左）翼。」是在形容彗星碎塊在空中飛行的模樣，猶如發光的太陽鳥（也像「帶著尾巴的閃亮的箭」）。「君子于行。三日不食。」可能是說大家在路上目睹此怪異現象，驚恐萬分，吃不下飯；也可能是說有位英雄匆忙上路，要去為民除害。
當時謠言四起，接下來的「六二：明夷。夷于左股，用拯馬壯。」「九三：明夷于南狩。得其大首。」「六四：入于左腹。獲明夷之心。於出門庭。」大抵都是坊間的紛紛議論，對英雄如何去射殺「明夷」或與其搏鬥過程的文學性描述。為了安撫民心，紂王於是派當時很有聲望的箕子去調查真相，也就是「六五：箕子之明夷。利貞。」而最後的「上六：不明晦。初登於天。後入於地。」則是在說箕子的調查結果為：那些「不明飛行物」剛開始時是在天上飛沒錯，但最後都墜落到地裡（也就是我們現在所說的隕石）。
這樣去理解，不只較為真實、明白、有趣，而且還為《易經》打開前人難以想像的一片天地，不是更有意義嗎？（對明夷卦，在最後一章談《明夷待訪錄》時還會再討論。）
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