歷史易：社會真相的挖掘與想像 3
一提到「和親」，很多人都會想到漢朝的王昭君和唐朝的文成公主，它是中原政權為了和邊疆民族建立親睦關係，而採行的一種政治聯姻策略。大家多認為和親的始作俑者是漢高祖劉邦，他因在白登被匈奴圍困七日，而接受婁敬建議，將「公主」嫁給冒頓單于作妻子，開啟了和親的大門。
其實，在殷商時代已有和親之舉，那也就是顧頡剛所說《易經》卦爻辭裡的第三個歷史故事：「帝乙歸妹」。它同時出現在泰卦和歸妹卦的六五爻辭。顧頡剛根據《詩經》與其他古籍資料，認為帝乙就是紂王（帝辛）的父親，「歸妹」是嫁女兒（公主）。他把公主嫁給誰呢？嫁給了後來被稱為周文王的姬昌。
顧頡剛認為這是一場政治聯姻，也可以說是「和親」。因為當時殷商（中原政權）與周國（邊陲邦國）的矛盾逐漸加深，殷商日漸衰落，而周國日益強盛，周王季歷（姬昌之父）幫助殷商討伐鬼方（見前文），但商王文丁（帝乙之父）卻殺了季歷，姬昌一直想為父報仇。帝乙即位後，想和周國修好，於是將女兒嫁給姬昌。
但顧頡剛僅「畫蛇」至此。我覺得此說頗有道理，於是「添足」如下：
泰卦六五爻辭：「帝乙歸妹。以祉元吉。」應是在說希望這樁婚姻能為大家帶來吉祥，但反觀通篇都著墨於此的歸妹卦，卦辭卻是：「征凶。无攸利。」似乎在預示這是一樁凶險、不利的婚姻。為什麼會有這麼大的差異呢？我參考前人的一些意見，提出如下解讀：
歸妹卦初九爻辭：「歸妹以娣。跛能履。征吉。」在古代婚俗裡，王公貴族嫁女，通常有新娘的妹妹、宗親妹妹或服侍她的婢女陪嫁，統稱為「娣」。這裡的「歸妹以娣」說的很可能是帝乙名義上說要把公主嫁給姬昌，但實際上卻用宮女冒充；「跛能履」不是說冒牌公主像跛腳的卻裝作能走路，而是姬昌在知道真相後，像被打斷了腿，但也只能如正常人般作息，裝作若無其事。這時如果他立刻出面抗爭，應該會有不錯的結果。
但他沒有。接下來的九二爻辭：「眇能視。利幽人之貞。」他繼續隱忍，像少了一隻眼睛的人對此睜一眼閉一眼，因為這樣比較有利於他的「待罪之身」（不久前舉兵為父報仇卻失敗）。但後來他還是忍不住了，六三爻辭：「歸妹以須。反歸以娣。」須同嬬，作妾婢解；姬昌戳破謊言，遣回冒充公主的婢女，希望帝乙能把真的公主嫁給他。這裡的「娣」指偏房，當王公貴族有幾個老婆時，正妻稱「姒」，偏房稱「娣」。根據史書記載，姬昌的正妻為太姒，育有伯邑考、姬發（周武王）、姬旦（周公）等十子，帝乙將女兒嫁給姬昌，也只能當偏房（想來這也是他以宮女冒名頂替的原因）。
九四爻辭：「歸妹愆期。遲歸有時。」意思是帝乙自知理虧，這回決定把真的公主嫁過來，但婚期卻延後了一些。六五爻辭：「帝乙歸妹。其君之袂不如其娣之袂良。月幾望。吉。」帝乙真的把女兒嫁過來了，公主雖是偏房（娣），但她的服飾比正妻（君）要高貴華麗得多。婚禮就在快要月圓之日舉行，看來一片吉祥如意。
但最後，上六爻辭：「女承筐。无實。士刲羊。无血。无攸利。」夫妻在祭祀祖先時，妻子捧起獻禮用的竹框，裡面卻是空的；丈夫殺羊卻刺不出血；狀況連連，乃不祥之兆，這樣的婚姻已沒有什麼好處。最後，很可能就以悲劇收場。
我覺得這並非「想像過度」。當劉邦說要把公主嫁給單于時，呂后不忍寶貝女兒遠赴異地而強烈反對，最後就是以一個宮女冒名「公主」嫁過去的（後來則以先被皇帝收為「義女」再嫁者較多），而且這種「和親」的效果也不是很大，往往以悲劇收場。所謂「人同此心，心同此理」，在《易經》裡，我們就看到了它最初的樣貌。
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