歷史易：社會真相的挖掘與想像 1
「歷史易」顧名思義，是要讓歷史與《易經》進行對話，從它們的相互交流與解構中，增加我們對歷史的了解，並豐富《易經》的意涵。一九二九年，學者顧頡剛在《燕京學報》發表的〈周易卦爻辭中的故事〉一文是首開先例的代表作。
如果你想求神問卜而到寺廟裡抽籤，那麼抽到的籤詩裡常有「伍子胥吳市吹簫」、「姜太公八十遇文王」、「韓信登壇拜將」、「關雲長秉燭達旦」等句子，顧頡剛說這些都是大家熟悉的歷史故事，一看名目就知道它們的涵義。但有些則比較隱晦，譬如牙牌數裡有一條：「三戰三北君莫羞，一匡天下霸諸侯；若經溝壑殉小節，蓋世功名盡射鉤。」只有熟悉文史的人才曉得這是在說曹沫和管仲不拘小節的故事。
為什麼要以歷史故事來預示「天機」呢？除了文化傳承外，顯然是在提示：求問者的遭遇跟故事中人的經歷有某種關聯性，至於什麼關聯，那就有賴求問者或解籤者的揣摩了。基於這樣的理解，顧頡剛認為《易經》用來預測吉凶的卦爻辭裡，應該也有不少類似的歷史故事，但因為年代久遠，我們已不熟悉當時流傳的故事，兼又卦爻辭的用語古簡，讓人霧裡看花，所以要從《易經》裡找到「歷史」，是一項艱難的工作。但顧頡剛還是找出了五個關鍵性的故事，而以第一個故事：「王亥喪牛羊於有易」最具震撼性：
《易經》大壯卦的六五爻辭：「喪羊于易。无悔。」旅卦的上九爻辭：「鳥焚其巢。旅人先笑後號咷。喪牛于易。凶。」歷來的易學專家都不明其義，而憑空揣測。直到近代，王國維從出土的甲骨卜辭裡，發現史書未記載的殷商祖先王亥，並從《楚辭》、《山海經》、《竹書紀年》裡找到王亥曾從商丘越過黃河，到北方的有易高地放牧牛羊，生活優渥，但後來被有易人所殺，牛羊和僕人都被掠奪吞佔的故事。
顧頡剛根據王國維的考證，指出大壯卦裡說的「喪羊于易」和旅卦裡的「喪牛于易」，就是在說這個歷史故事。而有了這個歷史故事做背景，整段爻辭和附加的吉凶占斷，也跟著豁然開朗。
我們先說傳統義理派的解讀。《象傳》對「喪羊于易。无悔。」的說明是「位不當也」，有的說是羊在空地上走失了，有的說是因疏於照顧而走失，但為什麼這樣就是「位置不恰當」？又為什麼會「沒有遺憾」（无悔）？詮釋者不是裝聾作啞就是顧左右而言他。至於「鳥焚其巢。旅人先笑後號咷。喪牛于易。凶。」字面解釋是鳥巢被火燒掉，旅行在外的人先笑後哭。在邊界丟失了牛，凶險。《象傳》的說明：「以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之同也。」意思是客旅他鄉而身處上位，從義理上講必然會招致焚巢之災。牛丟失了，最終不會有音信的。這種解讀，同樣讓人莫明其妙。
顧頡剛根據歷史故事，對爻辭做了全然不同的解讀：「喪羊于易。无悔。」是王亥在剛被有易人掠奪羊時，損失不大，他並不是很在意，也不覺遺憾。但情況越來越嚴重，到後來，「鳥焚其巢。旅人先笑後號咷。喪牛于易。凶。」連住的地方都被焚毀，王亥這個外鄉來的旅人本來在此開懷過日，現在終於痛哭失聲，因為他的牛群全部被掠奪了，他面對的已是凶險的命運。而在筮問中，需要以這兩爻去預測未來吉凶時，王亥「喪羊于易」和「喪牛于易」的故事及箇中轉折，就可以為他們帶來啟示。
這種歷史挖掘與解讀，雖然被放在「歷史易」裡，但卻也有助於我們對前面「象數易」的理解。作為中國術數祖師爺的《易經》，預測準不準、你相信不相信是另一回事，但既然來求神問卜，就順便告訴你一些歷史典故及其吉凶走向，應該也是一種「寓教於卜」吧！
發佈留言