伍 情色易：男歡女愛的隱喻與商榷 10
在六十四卦裡，漸卦（
）的爻辭頗有詩意，但在傳統義理派的眼中，它也成了君子立身處世的一個準則，《象傳》說：「山上有木，漸。君子以居賢德善俗。」意思是漸卦的卦象為艮（山）在下、巽（木）在上，山上的樹木是逐漸才長得高大的，象徵循序漸進；君子應該效法它來修養德性，逐漸改善社會的風俗。卦辭：「女歸。吉。利貞。」也跟著被解釋成好比女子出嫁，按照一切禮節循序漸進，就能得到吉祥，有利於堅守正道。
從性或情愛的角度來看，漸卦的確是在談一個女子的歸宿問題，但絕非什麼按照禮節去婚禮，因為爻辭裡有「夫征不復。婦孕不育。」――丈夫出征未歸，在家的妻子卻懷孕了，無法養育；它談的其實是一個寂寞妻子情感歸宿的問題。有一個方法可以幫助我們了解，那就是去掉六爻的爻位和斷占語，只保留中間的敘事取象之辭，如此一來，漸卦就會成為一首古老的詩歌，而且還讓人想起《詩經》裡的〈豳風．九罭〉：
《易經‧漸卦》敘事取象之辭
鴻漸于干，鴻漸于磐，飲食衎衎。
鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育。
鴻漸于木，或得其桷。
鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝。
鴻漸于陸，其羽可用為儀。
《詩經‧豳風．九罭》
九罭之魚，鱒魴。我覯之子，袞衣繡裳。
鴻飛遵渚，公歸無所，於女信處。
鴻飛遵陸，公歸不復，於女信宿。
是以有袞衣兮，無以我公歸兮，
無使我心悲兮。
漸卦裡的「鴻漸于陸，夫征不復」跟〈九罭〉裡的「鴻飛遵陸，公歸不復」結構與意境相類，兩者應該有某種關聯性。我們先來看〈九罭〉在說什麼，將它翻成白話是：「用細眼魚網去捕撈，捕到了鱒魚和魴魚。我遇到的那位公子，錦衣華服。大雁沿著沙洲飛翔，飛向何方？你走了會無處歇腳，多住兩天何妨。大雁沿著陸地飛翔，何時還鄉？你走了就不會再回來，多住兩天何妨。公子啊！我留下你的錦衣華服，請你不要走。不要使我心碎。」在古代詩歌裡經常出現的「魚」是男陽的象徵（魚水之歡），這首詩是在描述一個寂寞女子「捕捉」到她中意的情郎，他如「鴻」般翩翩出現（古詩裡的鳥，亦是男陽的象徵）；兩人一見鍾情，在短暫的歡愛後，女子費盡心機，不想讓他離去。
沿著這樣的思緒，再來看漸卦的敘事取象之辭，若也將它翻成白話，就成了：「那位公子像隻鴻雁，先是飛降在河岸邊，又飛降在大磐石上，離我越來越近，我看他愉快地在那裡飲食。隨後，他又飛降在不遠處的平原上，越來越逼近我，但我丈夫出征未歸，如果我和你相好，懷孕了也不能養育，那該怎麼辦？啊！他竟已飛臨我家旁邊的高樹上，似乎是想找個棲息之地。（我心慌亂）。如今，他就在我眼前的丘陵上來回遊走，我已經三年未曾受孕（無魚水之歡），我不想再壓抑，禮教終究無法勝過我的情欲。於是，當他又像鴻雁出現在我眼前時，我迎向他，他的羽毛多麼漂亮啊，是我生命儀式的華麗裝飾。」
再回過頭來看卦辭裡的「女歸。吉。」出征的丈夫音訊全無，寂寞的妻子為自己找到歸宿，應該是件好事。當然，儘管個人覺得這樣解讀比前述義理派的觀點「合理」也更具「意義」，但還是有人會認為我這種說法「傷風敗俗」。
對任何現象做情色解讀，都需承受這種質疑（居心不良）與指責，特別是對被視為中華文化瑰寶的《易經》更是如此。在古聖先賢的義理與道德教誨裡，看到的居然是情色與愛欲，實在是愧對先儒。但世態原本就是如此，只是有些人「作愛時不忘救國」，有些人「救國時不忘作愛」罷了。
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