伍 情色易：男歡女愛的隱喻與商榷 5
在《易經》六十四卦裡，姤卦（
）是個特殊而奇妙的卦，它由一個陰爻和五個陽爻組成，而且陰爻在最下面（初爻），卦辭是：「女壯。勿用取女。」《彖傳》更進一步解釋：「姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。」如果把陰爻視為女人，陽爻視為男人，那麼這個卦說的就是一個女人遇到五個男人的故事，而且還提醒大家，這個女人「很壯」，無法長久相處，最好不要娶她當老婆。
這樣的一個「壯女」到底是何模樣呢？姤卦初六爻辭說：「繫于金柅。貞吉。有攸往。見凶。羸豕孚蹢躅。」初爻為陰爻，正是對這位「壯女」的描述，先說最後一句，很多人說「羸豕」是「瘦弱的（母）豬」，既是「壯女」怎麼會「瘦弱」呢？陸宗達《說文解字通論》：「古羸婁同音，羸豕即婁豬」，也就是「發情的母豬」，那接下來的「蹢躅」――以腳蹄擊地，躁動難耐，正是對母豬發情的生動描述。
然後再回過頭來看第一句「繫于金柅」，柅有兩個含義，一是「止車物」，為置於車下阻止車子前進的木頭，就好像現在的剎車，所以整句的意思就成了用堅固的枷繩來拘束母豬，讓她乖乖待在家裡，免得她外出四處勾搭，製造醜聞（有攸往。見凶。）而被束縛的母豬，則因欲火中燒，躁動難耐，不住用腳蹄擊地。
但柅的另一個含義是「絡絲具」，用來纏繞絲線的棒子，所以「金柅」是黑話，暗指人工陽具，整個爻的意思變成性欲旺盛的壯女如果用「金柅」自慰，那也不致於出醜，但如果讓她外出招搖，那就很可怕了，看她走路一顛一扭的，就像發情的母豬騷態畢露，一定會招來一大堆登徒子，而她也不在乎，正可一女戰五男（卦象）。
《象辭》對此爻的解釋是：「繫于金柅，柔道牽也。」意思是「遇到強硬的對手，不要去硬碰，應該用柔軟的手段牽制對手，達到以柔克剛的效果。」真讓人啼笑皆非，但並非所有的儒家學者或義理派都持此觀點，譬如孔穎達疏的《周易正義》說：「女之為體，婉娩貞順，方可期之偕老。淫壯若此，不可與之長久，故勿用取女。」他承認此女之「壯」，指的是她的性欲，但顯然對此非常嫌惡，這樣的女人不僅不能娶她，而且還要嚴加束縛，所以「繫于金柅」當然就不是給她一支人工陽具，而是要為她套上枷繩牽制她了。
但不管「金柅」是什麼，接下來的九二爻辭：「包有魚。无咎。不利賓。」義理派的解釋是「廚房裡發現魚，不會有災禍；但不利於拿來宴請賓客。」剛剛還是一隻躁動難耐的母豬，怎麼忽然變成如此？其實，「包有魚」不是廚房裡發現魚，而是這個壯女懷孕了（包是黑話，指子宮），她沒什麼愧罪感，只是可能不利於她的「入幕之賓」。
性飢渴的壯女是樂於嘗試各種性花樣的，所以接下來的九三爻辭：「臀無膚。其行次且。厲。无大咎。」我們在前面已說過這是在暗指肛交，把屁股的皮膚都磨破了，但也沒什麼大礙（可能是因懷孕而改行肛交）。九四爻辭：「包无魚。起凶。」則指出另一種情況――激烈的性行為可能帶來流產。九五爻辭：「以杞包瓜。含章。有隕自天。」則是在說壯女還是希望有後，以柔軟的柳條（杞）纏繞在葫蘆（瓜）上，掛在門楣（此為古老的求子習俗），結果就懷了男胎（章同璋，指男），夢星入懷（有隕自天）。最後的上九爻辭：「姤其角。吝。无咎。」姤為遇，角為人工陽具的黑話（角先生），又回到起始的情境，以人工陽具來滿足性欲，也沒有什麼不好。
硬拗嗎？但比起義理派把「以杞包瓜」說成「吾豈匏瓜」，把「姤其角」說成「頭上長角，孤芳自賞」，哪個比較「硬拗」？既然語意曖昧難解，那大家不妨發揮想像力，「各言爾志」，也許這也是當初編寫卦爻辭作者的一種用意吧？
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