伍 情色易：男歡女愛的隱喻與商榷 2
當陽爻與陰爻被視為是男女性器的象徵後，那麼由它們組成的符號系統也就有了特殊的性含意。在「象數易」裡，被稱為少陽的
，成了一女一男的交合，體位為女上男下；少陰（
）則是一男一女的交合，體位為男上女下；老陽（
）說的是男同性戀；而老陰（
）則是女同性戀。
從這個角度來看，由六個陽爻或陰爻組成的六十四卦，再也不是什麼「深奧的宇宙密碼」，而是遠古時代的「男女群婚雜交圖」。譬如屯卦（
）就代表四女二男的群婚與雜交；隨卦（
）表示三女三男的雜交或群婚；復卦（
）是一男戰五女；而姤卦（
）則是一女會五男。
也許有人會認為這種說法「荒謬絕倫」，真是「是可忍孰不可忍！」其實在上古時代，人類社會確實經歷過群婚雜交的漫長時期。在那個階段，想以人類的這種性關係來理解或描述自然的奧秘，應該也不是什麼匪夷所思的事。連代表「義理易」的《繫辭下傳》都說：「天地絪縕，萬物化醇。男女構精，萬物化生。」性行為原本就是極重要的自然現象，而《繫辭上傳》裡的「雲行雨施」、「剛柔相摩，屈伸相感」豈非就是對性行為的文雅描述？我們現在用「雲雨」來形容性行為，很可能就是出自這裡。
如果我們承認「雲行雨施」是性交的委婉說法，那麼泰卦裡的「小往大來」、否卦裡的「大往小來」、咸卦裡的「憧憧往來」，看起來就像是顛鸞倒鳳的動作了，而晉卦裡的「晝日三接」就是在指頻繁的性交次數了。我們當然不能排除這種可能性。
相較於「雲行雨施」，小畜卦的卦辭：「密雲不雨」則給人性行為不協調，無法酣暢淋漓的感覺。為什麼無法酣暢呢？它的九三爻辭：「輿說輻。夫妻反目。」給了我們答案――情色派認為「輿說輻」之「說」為「脫」的假借，「輿說輻」字面的意思是「大車的輻條從車輪中脫出來，車子不能再走了」，意指在性行為中，陽具（幅條）從陰道（車輪）中脫出（陽痿或早洩），性行為因而中斷，女方「密雲不雨」，性生活不滿意，結果造成「夫妻反目」。義理派對此爻的解釋是夫妻反目成仇，是因為「不能正室」――丈夫不能以家規要求妻子，自己也沒有給妻子做出表率，就好像車輪輻脫落，導致家庭癱瘓。老實說，這樣的解釋讓人覺得有點莫明其妙。
但六十四卦裡，也有不少對性歡樂的明示或暗示，譬如震卦裡的「震蘇蘇。震行無眚」、泰卦裡的「翩翩」、渙卦裡的「渙汗其大號」，都讓人聯想到性行為帶來的飄飄欲仙、忘情歡呼的情景。
頤卦初九爻辭：「舍爾靈龜。觀我朵頤。」情色派認為「靈龜」指的是陽具，而「舍爾靈龜。觀我朵頤。」則是說女性在對男性進行口交，而且還邊做邊看。如果你覺得這種解釋很「粗鄙」，那就改看義理派的解釋：捨棄你如同神龜般的聰明智慧，癡癡地看著我鼓動腮幫子進食；這樣的解釋就比較「合理」嗎？
夬卦的九四爻辭和姤卦的九三爻辭都有：「臀無膚。其行次且。」義理派說「次且」為「趑趄」，有寸步難行之意，為什麼呢？因為屁股的皮膚被磨破了（臀無膚）；但屁股的皮膚為什麼被磨破呢？卻沒有交代。情色派則作出交待：因為「且」讓人想到「祖」的字源和神主牌，乃是「勃起的陽具」之象形，因此這句是在暗指肛交，連屁股的皮膚都磨破了，所以走路歪歪扭扭的。
你可以說這是戴著「有色眼鏡」看《易經》，但也可以說是在為《易經》開另一扇窗，讓我們看到它的另一個面貌。
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