伍 情色易：男歡女愛的隱喻與商榷 1
「情色易」是指從性的角度來看《易經》，它可以說是對「義理易」的一種反動。男女性交乃天經地義之事，但自古以來，很少人會從性的角度去看《易經》，特別是在「義理易」和儒家居於學術與社會的主導地位時，把原本用來占斷吉凶的卦爻辭都作了立身處世、君子小人的解釋；兩千多年來，大家也不好吭聲。但自從西風東漸，「除舊佈新」的呼聲興起後，有人對傳統與儒家的說法感到不耐，而改用西方精神分析學派的觀點，戴上佛洛伊德的眼鏡來看《易經》，結果看到的是完全不一樣的景色。
簡單講，義理派看到的《易經》是「這裡一個君子，那裡一個小人」，而情色派看到的則是「這裡一根陽具，那裡一個陰道」。一九二三年，學者錢玄同率先發難：「我以為原始的易卦， 是生殖器崇拜時代底東西：乾、坤二卦即是兩性生殖器底記號。」稍後，郭沫若更指出：「八卦的根柢我們很鮮明地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遺。畫─以像男根，分而為二以像女陰，所以由此而演出男女、父母、陰 陽、剛柔、天地的觀念。」
之後，《易經》與性的關係就受到特別的關注，而大家也慢慢發現六十四卦裡的確暗藏了不少春色。本文就先來個「熱身運動」，只做單點（單詞或單句）的突破，而且集中在性器的象徵上頭。至於整個卦的性解讀，就留待後面章節再個別詳述。
乾卦的初九爻辭：「潛龍。勿用。」義理派的解釋是「君子像龍潛伏水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用」，但情色派根據精神分析的觀點，認為「龍」跟蛇一樣，都是陽具的象徵，所以這句是在說「陽具還沒有發育成熟時不要去動用它」。當然，接下來的「見龍在田」、「亢龍有悔」等也都有了不同的意思。
中孚卦的卦辭：「豚魚。吉。利涉大川。利貞。」情色派認為豚魚指的是河豚，也是陽具的象徵（生氣時會像河豚般膨脹）；大川則意指不能小覷的女陰，豚魚對上大川，可說旗鼓相當，堪稱絕配。聽起來似乎有點「離譜」，但義理派說這是君子要用誠信去感化「小豬與小魚」，因此獲得吉祥；這樣的解釋似乎也好不到哪裡。
大過卦卦爻辭裡的「棟」，義理派認為是房屋的棟樑，「棟橈。凶。」是說房屋棟樑彎曲，會帶來凶險；「棟隆。吉。」是說房屋棟樑隆起，乃吉祥之兆；棟樑會彎曲和隆起，讓人覺得有點不可思議。情色派認為「棟」也是陽具的象徵（長長的一根），「棟橈」是陽具無法勃起，所以凶；「棟隆」是陽具堅硬勃起，所以吉。
否卦九五爻辭裡的「苞」，則是女陰的象徵（從俗話說的「開苞」即知其義），「桑」指的是桑葚，可象徵女性的乳頭，爻辭：「其亡其亡。繫于苞桑。」說的就是男人為了女人那「三點」拼死拼活、拼死拼活啊！而義理派的解釋卻是君子要以「隨時可能滅亡」來警惕自己，才能像繫結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固安然。兩者可說大異其趣。
有些字詞，我們要看前後文才能明白其義。譬如咸卦九三爻辭：「咸其股。執其隨。往吝。」義理派說「股」是大腿、「隨」是跟隨，整句的意思是感應發生在大腿上，一味跟隨別人任意妄為，這樣會導致災禍。但情色派認為以大腿對跟隨，根本不通；「股」是大腿沒錯，但「咸其股」是說男女調情，男方已經碰觸到女方的大腿了，而「隨」指的是女陰，因為隨通隋，《說文》：「隋，裂肉也。」大腿上面的「裂肉」是什麼，還有「執其隨」是何意也就不言可喻了，當然，進展到這個地步，接下來就會有危險了。
有些人也許會皺眉，認為這種解釋不僅「想入非非」，而且顯得「不倫不類」，但這主要是受到《易經》既定刻版印象制約的關係，請稍安勿躁，把「情色易」全部看完再做評論也不遲。
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