e09031 觀象制器:從捕風捉影到言之鑿鑿

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肆 科學易:格物致知的理想與歧路 1

  近百年來,在《易經》的研究領域裡,最引人注目、但也產生最大爭議的應該是「科學易」。它是在和西方接觸後,才出現的一個新觀點、新方向。什麼叫「科學易」?廣義來說,就是以科學角度來重新理解《易經》,我覺得它最少應包含下面兩個範疇:

  一是用科學實證的方法來檢驗《易經》預測的真實性與可信度。前面已說過,認為《易經》卜卦是迷信的人,不會把時間和心力花在這上頭;而相信的人也不願以科學方法來取信於人,所以,這方面可說乏善可陳;而它也一直都不是「科學易」的重頭戲。

  一是探討科學(技)成就和《易經》間的關係,進而闡明如何以《易經》提出科學假說,最後導出有用的成果(產品)。目前,大多還專注於前一階段的目標,有少數學者研究《易經》對中國古代醫學、天文學、數學的影響,但較為冷僻,說實在,感興趣又看得懂的人並不多。研究最多而又最讓人津津樂道的是拿近現代西方的科學進展和《易經》做比較,然後眉飛色舞地告訴大家,西方重大的科學發明與發現都可以在《易經》裡找到它們的藍圖或雛形,有些西方科學家甚至是直接從《易經》裡獲得靈感的。

  這種較時髦、討喜的「科學易」也有層次之分,譬如早年有人說「(洋槍)槍膛來復線的製造已備於復卦(),螺旋機的製造則出於姤卦()」;而易卦裡也「存有潛水艇、原子彈之象」,這讓人想起《繫辭下傳》所說的「觀象制器」――網罟、農具、舟楫、牛車、臼杵、弧矢、屋宇、棺槨、書契……等等的發明都來自《易經》六十四卦的卦象一樣。為什麼呢?因為古代的聖人看到離卦()的卦象像個「網」,而渙卦()的卦象是坎(水)在下、巽(木)上,「木在水上」(如舟),「於是」就從中得到靈感,發明了網罟和舟楫。這種「看圖說故事」頗有想像力,但其實是典型的「捕風捉影,穿鑿附會」,你若當真,那表示你的頭腦可能有問題。

  當然,還是有一些讓人眼睛一亮,覺得應該進一步去了解的說法,譬如:

  一、現代計算機與電腦的演算基礎――0與1的二進位制,為德國數學家萊布尼茲所創立,它和《易經》的陰爻()與陽爻()兩個基本符碼相同,有人說萊布尼茲就是通過與在中國傳教的白晉等人通信,知道中國的《易經》和六十四卦,然後從中得到啟發的。

  二、學者薛學潛在一九三七年出版《易與物質波、量子力學》(後更名為《易經科學講:超相對論》,該書內容提要說:「中國幾千年以前的易經八卦,竟是人們苦苦追尋的宇宙統一模式圖、宇宙統一方程式!本書將易經的原理歸結為易卦方陣演變定律,認為愛因斯坦相對論,狄拉克方陣算學,以及物質波、量子力學諸定律,都可用易經方陣定律契合。」

  三、留學法國的劉子華在一九四三年以《八卦宇宙論與現代天文學:一顆新行星的預測》論文獲得巴黎大學的博士學位,二○○五年七月,美國天文學家用巨型天文望遠鏡發現太陽系的第十顆行星,媒體報導它就是當年劉子華用《易經》八卦推測出來的那一顆,兩者之間「驚人地相似」。

  四、克利克與華森因發現DNA的雙螺旋體結構而榮獲一九六二年的諾貝爾獎,眼尖的人馬上發現,這個雙螺旋體結構跟創建八卦的伏羲與女媧(兩者都是人頭蛇身)的交尾圖非常類似,而DNA與信使RNA的六十四個遺傳密碼子與《易經》的六十四卦不僅數目相同,還有完美而又驚人的對應關係。

  論者言之鑿鑿,難怪黃本英在《易經科學》的序言裡會說:「由昔太極科學,而演進今之太空科學;由中國精神文明,而啟發世界物質文明。」面對這些新發現、新說法,我們也許應該放下成見,心平氣和地對它們作一番科學檢驗。

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