参 義理易：窮究天人的抱負與偏航 7
明朝的儒學大師王陽明曾說：「吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快洒脫，何等簡易！」他的這番說法讓人想起老子所說的：「為學日益，為道日損。」意思是追求學問，每天要增加一些；追求道，則每天要減少一些。老子要減少的應是人欲，人欲減少了，明心見性，對道（天理）的掌握也就能多一些。而老子和王陽明的觀點，很可能都是受到《易經》裡損卦與益卦的影響，它們也都屬於「義理易」所說從憂患轉為安樂的「九德」。
在六十四卦裡，損卦（
）和益卦（
）是相鄰、但卦象卻相反的一對綜卦。義理派都將它們相提並論，譬如《雜卦傳》說：「損益，盛衰之始也。」《繫辭下傳》說：「損，德之修也。益，德之裕也。」「損以遠害，益以興利。」
損卦卦象為兌（澤）在下、艮（山）在上，《象傳》的解釋是：「山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。」《彖傳》的說明則為「損下益上，其道上行。」從卦象來看，下面的水澤挖得越深，其土就能將上面的山堆得越高；就義理來說，意味著減損個人低下的私欲來增加高上的德性，或是減少小我的私欲來增加大我的利益。要減損私欲，剛開始時很困難，但習慣了以後就會越來越容易，這也是《繫辭下傳》所說的「損先難而後易」；但清心寡欲之後，與人少衝突，自然就能「遠害」――遠離不必要的禍害。
下面我們就從損卦的卦爻辭裡選擇幾則來作重點說明：卦辭裡有一句：「曷之用？二簋可用享。」要用什麼來祭祀神靈呢？兩簋粗淡的食物就足夠了。這表示即使在祭祀這種大事上，也不宜鋪張。初九爻辭：「已事遄往。无咎。酌損之。」不管是祭祀之事、跟自己切身之事或放下手邊的工作（已事的三種不同解讀），火速前往都沒錯，重點是「酌損之」――雖然要減少，但減少時要把握分寸，不必過度。
六三爻辭：「三人行。則損一人。一人行。則得其友。」三個人同行（同做某事），就要減少一人；就好像「三個和尚沒水喝」一樣，做事情不宜有太多人。而一個人單獨行事，反而能得到志同道合的朋友。
益卦的卦象是震（雷）在下、巽（風）在上，《象傳》說：「風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。」意思是多向別人請益學習，改正錯誤，增加自己的能力和長處，好用來濟世，為眾人謀福利，也就是「益以興利」。《彖傳》說益卦是要「損上益下」，可以解釋為做上司的要犧牲自己的一些好處來幫助下屬，大家同心協力，發揮團隊精神，才能得到最大利益，讓整個社會「長裕而不設」。
益卦的初九爻辭：「利用為大作。元吉。无咎。」將增益的能力用來作一番大事業，會大吉大利，無災無害。六三爻辭：「益之用凶事。无咎。有孚中行。告公用圭。」意思是要將自己的能力用在救濟凶厄之事上，而且要本乎誠信，行事中庸，慎重而合禮地秉告上司。上九爻辭：「莫益之。或擊之。立心勿恒。凶。」不將能力拿來幫助他人，反而用來攻擊他人，那就會招來凶險。
「損」是一種修道功夫，對個人私欲要日損又損；而「益」則是一種學習功夫，對各種知識技能要精益求精；合而觀之，就是人生的減法與加法。但從前面的簡單介紹可知，義理派跟老子還是有所不同，對個人私欲，老子要「損之又損，以至於無為」，而義理派則主張「酌損之」，適可而止才是理想的境界。對於增益自己的知識能力，老子並沒有明確指出它的用途，但義理派則明白表示必須用在救災解厄、經世濟民上頭才有意義。對欲望與能力的取捨和損益，代表儒家的義理派顯然能得到更多的認同與掌聲。
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