貳 象數易：參透天機的野望與虛實 10
有人會說，用《易經》卜卦來預測未來，跟占星術或紫微斗數不同，因為它必須先經過一個「成卦」的手續，不管是操作蓍草或擲銅板，都有神秘力量的介入，它的準確性不是科學能解釋的，而是屬於西方心理學大師榮格所說的「共時性」（synchronicity），有人甚至說，榮格就是從用《易經》卜卦的經驗裡發展出「共時性」理論的。
所謂「共時性」是指自然事物間的關系，特別是「心」與「物」之間──個人內心感知的事件與外界現實會互相呼應，亦即一個人內在主觀的心靈狀態與外在客觀事件中會有一種奇妙的一致性（而且，內在主觀感知經常會比外在客觀事件來得早一些）。身為西方的心理學大師，榮格可說對中國文化情有獨锺，他不僅給予《易經》高度的評價，當他隱居波林根時，還經常坐在塔樓旁的百年老樹下，身邊放著《易經》，用蘆葦代替蓍草來卜卦，覺得《易經》常能提供他某些奇妙的中肯提示。
但我們要知道，榮格是先從心理治療、夢研究裡發展出「共時性」理論的，後來發現中國的《易經》卜卦可以支持他的理論，才進一步去研究並將它推薦給西方知識界的。當然，他並不認為個人分蓍草或擲銅板的動作是代表神明的意旨，他主張那是來自個人的潛意識（內在主觀感知）。夢是潛意識的舞台，榮格就曾舉過如下一個夢例：
有一名學生，他父親答應他如果能順利通過考試，就出錢讓他去西班牙旅行。這名學生不久作了一個夢，夢見他在一個西班牙城市裡，看見一座歌德式的教堂，還有一輛由兩匹乳白色駿馬拉著的馬車。後來，他順利通過考試後，如願到西班牙去旅行，在一個城市裡，他看到了夢中的大教堂。在離開教堂轉一個彎後，又看到了兩匹乳白色駿馬拉著的馬車，與夢中完全一樣。
這種夢通常被稱為「預知之夢」，而榮格認為這種「預知」，就是來自內在心靈與外在事件間的「共時性」（會提早一些）。所謂「奇妙的一致性」，重點是在它們無法用概率或線性邏輯來解釋，但離「神準」其實有很長很長一段距離。科學家曾將一些聲稱具有預知能力或通靈的特異人士帶進實驗室，要他們按鈕預測施密特器上的哪個燈泡（四個不同顏色）會亮，有個代號JB的靈媒，他的準確率呈「有意義的升高」，因為他在五、六七二次的實驗中，命中了一、五四一次，比概率（隨便亂猜命中的概率為一四一八次）多出一二三次。雖然這種機會只有六萬兩千分之一，但這種成績能說是「神準」或「通靈」嗎？
有人會說，這種無聊的實驗根本無法測出「神秘的靈性」。一九六七年，英國的精神科醫師巴克（C.Barker）和有心人士在倫敦成立一個「預警辦公室」，登報徵求熱心人士提供他們所作的「預知之夢」（特別是跟墜機、火災等大災難有關者），然後加以追蹤，頭一年收到五百份報告，事後求證，「接近」預知的只有十八件；但隨後幾年，接到的報告雖然加倍成長，不過「應驗」的卻「幾乎等於零」，因為大家不想再將時間和心力耗在這上頭，最後只好不了了之。
除了依然飄盪在雲端的「共時性」假說外，《易經》卜卦還有一些特殊的說法，譬如「不虔誠就不靈驗」、「一事不二問」、「不能問投機取巧之事」等觀念或規定。這跟我們日常的科學檢測也大異其趣，假設你想知道自己是否有高血壓，而用血壓計來檢測，醫生絕不會說：「你只能量一次，再量就不準了」、「只有我量才準，別人或別台血壓計都不準」、「你要滿懷虔誠、在心中默禱，不然就量不準」、「想知道自己血壓多少？先說你是好人還是壞人，再來量！」
對我來說，「象數易」最活潑、最好玩的地方大概就是這些說法吧！
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