貳 象數易：參透天機的野望與虛實 8
用《易經》來預測吉凶，在古代有一定的流行度，特別是春秋戰國時代，因戰爭頻繁，勝負難料，在戰前先卜卦筮問吉凶，幾乎成了家常便飯。在《左傳》、《國語》裡就有二十幾則用《易經》筮問的記錄，用其他方法占卜或兼採幾種方法的則更多，考察一下古人對占卜的看法，可以給我們不少省思。
前面已說過，秦穆公要攻打晉國前，先用《易經》筮問，得到蠱卦，筮官解釋為「大吉」，於是秦國滿懷信心出兵，一舉打敗晉國；這表示卜卦有振奮軍心的效果。流落秦國的重耳，想知道自己能否回晉國當國君而用《易經》筮問，但對筮問結果卻產生南轅北轍的解讀，這又表示當時的人對如何「解卦」已有一定程度的懷疑。而前文提到對「元。亨。利。貞。」和「黃裳。元吉。」的義理解釋，更表示在預測吉凶時，個人道德往往比象數來得重要。除了這三點，我們還看到下面幾種情況：
四、當卜與筮結果不同時，選擇符合自己心意的答案：《左傳．僖公四年》記載，晉獻公想要以驪姬為夫人，卜之，不吉；筮之，吉。獻公說要遵照筮問的結果，卜官說「筮短龜長」，應該聽龜卜的結果。但獻公不聽，依然立驪姬為夫人。
五、當占卜結果不合己意時，就改問另一個問題：《左傳•宣公十二年》記載，楚國包圍鄭國十七天，鄭國想要求和而占卜，結果顯示「不吉」。眾人很失望，於是重新來過，改問：「在太廟號哭和把車開到街巷，如何？」占卜結果變成「吉」。於是城裡的人們在太廟大哭，守城的將士也在城上大哭，楚莊王因此退兵，鄭國人利用機會修補城牆。
六、當自己有必勝的把握時，拒絕占卜：《左傳•桓公十一年》記載：楚國出兵攻打鄖國，鄖國和其他國聯盟，莫敖擔心此事，對統帥鬬廉說：「何不占卜一下？」鬬廉回答：「占卜是為了決斷疑惑，沒有疑惑，為什麼要占卜？」於是就在蒲騷打敗鄖國軍隊。
七、占卜常令人陷入困境：《左傳•哀公六年》記載，楚昭王駐紮在城父，準備去救援陳國。他為出兵作占卜，結果為「不吉」；轉而改問退兵如何？結果也是「不吉」；進退兩難，真是讓人「哭笑不得」，楚昭王只好自我解嘲：「看來我只有死路一條了！」
八、認為占卜結果很荒謬：《左傳‧哀公六年》記載，楚昭王有病時，卜官占卜的結果是：「黃河之神在作怪。」但楚昭王卻不予理會，大夫們請求到郊外祭祀，楚昭王說跟楚國有關係的是長江、漢水、睢水和漳水，「我即使沒有德行，也不會得罪黃河之神。」堅持不去祭祀，結果也沒事。
九、根本不相信占卜：《史記•齊太公世家》記載，姬發（周武王）準備出兵伐紂時，用龜甲占卜，結果是「不吉」，而且「風雨暴至，群公盡懼」，只有太公（姜子牙，後被封於齊，稱為齊太公）力勸武王不可相信占卜，要他堅定意志，姬發於是誓師出發，結果一戰而捷，改變了歷史。王充《論衡》更記載：武王伐紂前，用蓍草筮問，「不吉」；以龜甲占之，更是「大凶」；太公於是推開蓍草，踏碎龜甲，說：「枯骨死草，何知吉凶？」
十、利用占卜來誘導愚陰：在周滅商後，因為殷商遺民很相信天命和占卜，《周書洛誥》記載，周公旦爲了達到將殷商遺民遷移到洛邑的目的，就說他進行占卜，但卜來卜去，就只有一個地方最合適――也就是他預先設定的洛邑。殷商遺民認為既然這是「天意」，那也只好乖乖順從。
在兩三千年前，一些明智的古人對《易經》和其它占卜方法，它們真正的用意和功能是什麼，其實都已了然於心。準不準對他們來說，其實沒什麼意義，也不放在心上，重要的是如何利用它們，來達到自己的目的。
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