e09018 十朋之龜:古代智者對卜筮的十種看法

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貳 象數易:參透天機的野望與虛實 8

  用《易經》來預測吉凶,在古代有一定的流行度,特別是春秋戰國時代,因戰爭頻繁,勝負難料,在戰前先卜卦筮問吉凶,幾乎成了家常便飯。在《左傳》、《國語》裡就有二十幾則用《易經》筮問的記錄,用其他方法占卜或兼採幾種方法的則更多,考察一下古人對占卜的看法,可以給我們不少省思。

  前面已說過,秦穆公要攻打晉國前,先用《易經》筮問,得到蠱卦,筮官解釋為「大吉」,於是秦國滿懷信心出兵,一舉打敗晉國;這表示卜卦有振奮軍心的效果。流落秦國的重耳,想知道自己能否回晉國當國君而用《易經》筮問,但對筮問結果卻產生南轅北轍的解讀,這又表示當時的人對如何「解卦」已有一定程度的懷疑。而前文提到對「元。亨。利。貞。」和「黃裳。元吉。」的義理解釋,更表示在預測吉凶時,個人道德往往比象數來得重要。除了這三點,我們還看到下面幾種情況:

  四、當卜與筮結果不同時,選擇符合自己心意的答案:《左傳.僖公四年》記載,晉獻公想要以驪姬為夫人,卜之,不吉;筮之,吉。獻公說要遵照筮問的結果,卜官說「筮短龜長」,應該聽龜卜的結果。但獻公不聽,依然立驪姬為夫人。

  五、當占卜結果不合己意時,就改問另一個問題:《左傳•宣公十二年》記載,楚國包圍鄭國十七天,鄭國想要求和而占卜,結果顯示「不吉」。眾人很失望,於是重新來過,改問:「在太廟號哭和把車開到街巷,如何?」占卜結果變成「吉」。於是城裡的人們在太廟大哭,守城的將士也在城上大哭,楚莊王因此退兵,鄭國人利用機會修補城牆。

  六、當自己有必勝的把握時,拒絕占卜:《左傳•桓公十一年》記載:楚國出兵攻打鄖國,鄖國和其他國聯盟,莫敖擔心此事,對統帥鬬廉說:「何不占卜一下?」鬬廉回答:「占卜是為了決斷疑惑,沒有疑惑,為什麼要占卜?」於是就在蒲騷打敗鄖國軍隊。

  七、占卜常令人陷入困境:《左傳•哀公六年》記載,楚昭王駐紮在城父,準備去救援陳國。他為出兵作占卜,結果為「不吉」;轉而改問退兵如何?結果也是「不吉」;進退兩難,真是讓人「哭笑不得」,楚昭王只好自我解嘲:「看來我只有死路一條了!」

  八、認為占卜結果很荒謬:《左傳‧哀公六年》記載,楚昭王有病時,卜官占卜的結果是:「黃河之神在作怪。」但楚昭王卻不予理會,大夫們請求到郊外祭祀,楚昭王說跟楚國有關係的是長江、漢水、睢水和漳水,「我即使沒有德行,也不會得罪黃河之神。」堅持不去祭祀,結果也沒事。

  九、根本不相信占卜:《史記•齊太公世家》記載,姬發(周武王)準備出兵伐紂時,用龜甲占卜,結果是「不吉」,而且「風雨暴至,群公盡懼」,只有太公(姜子牙,後被封於齊,稱為齊太公)力勸武王不可相信占卜,要他堅定意志,姬發於是誓師出發,結果一戰而捷,改變了歷史。王充《論衡》更記載:武王伐紂前,用蓍草筮問,「不吉」;以龜甲占之,更是「大凶」;太公於是推開蓍草,踏碎龜甲,說:「枯骨死草,何知吉凶?」

  十、利用占卜來誘導愚陰:在周滅商後,因為殷商遺民很相信天命和占卜,《周書洛誥》記載,周公旦爲了達到將殷商遺民遷移到洛邑的目的,就說他進行占卜,但卜來卜去,就只有一個地方最合適――也就是他預先設定的洛邑。殷商遺民認為既然這是「天意」,那也只好乖乖順從。

  在兩三千年前,一些明智的古人對《易經》和其它占卜方法,它們真正的用意和功能是什麼,其實都已了然於心。準不準對他們來說,其實沒什麼意義,也不放在心上,重要的是如何利用它們,來達到自己的目的。

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