道德經第70章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。
我的言論很容易了解，很容易實行。天下人卻不能明白，不能實行。我的言論有主旨，行事有根據。正因為大家無知，所以不了解我。了解我的人很稀少，取法我的人很難得。所以聖人穿著粗衣，懷藏美玉。
【弈後語】
只要是人，活的時間又夠久，難免就會有一些牢騷。上面這些話，聽起來就有點像老子在發牢騷，他抱怨天下人沒有把他的話奉為金科玉律，認真地去身體力行。世人為什麼不了解他呢？因為他們缺乏見識、目光如豆，而他自己就好像深藏不露、懷才不遇的一塊「寶玉」。這跟我們向來所了解的崇尚「無為」、「無欲」又「無爭」的老子好像不太一樣，但正因為有些牢騷，才使他更像一個「人」。
老子的這些話讓我想起跟他同樣睿智，但表現卻完全不同的尼采。老子哲學的中心思想是「柔弱勝剛強」，而尼采則剛好相反，他的超人哲學主張「剛強勝柔弱」，所有軟弱的道德和人類，都必須被超越、被取代。雖然南轅北轍，但兩位大師的言論卻有著同樣的命運――在他們的時代都未受重視。老子的情況已如他上面的自述；而尼采大部分的著作都是自費出版，因為基於市場考量的出版商認為它們乏人問津，而事實也是如此，即使自付印刷費而由出版商代理發行，通常也只賣出幾百本。他那本後來被視為曠世傑作的《查拉圖斯特拉如是說》，在一八八五年也只自費印了四十本，分送給知交好友。他每出一本書，就抱怨他的著作不受重視，「完全被埋在反猶太的垃圾堆中」，甚至還將他與那些「應該被所有明理人所瞧不起的活動」連結在一起。
也許這就是「曲高和寡」或「先知的寂寞」，但抱怨歸抱怨，尼采對自己思想與著作的價值卻有著相當的自信。他說：「我的時間尚未來到，有些人要死後才出生。」並用「誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。」來安慰與鼓勵自己，而事後證明也的確是如此。我想老子的抱怨或牢騷多少也是如此，雖然世人不了解他，但他還是認為自己「曖曖內含光」，肯定自己的價值。
在漫長的人生旅途中，人難免會遭受一些挫折，偶而發發牢騷、吐口悶氣，不僅很正常，而且有益健康。從不抱怨、從未發過牢騷的才讓人覺得很怪、很假。像到非洲行醫的史懷哲，他也曾忍不住抱怨：「我真是個傻瓜啊！為什麼要來非洲這種地方？」但在短暫的牢騷後，他很快就又重新振作起來，興高采烈地為自己的理想而奮鬥。英雄不是沒有牢騷、沒有抱怨，而是他們不會只停留在自怨自艾的階段。
對一般人來說，也許沒有什麼偉大的思想或言論要大家聆聽、遵行，但不被人了解、不受重視的寂寞感多少是有的，因此而產生的牢騷、抱怨亦屬常見。那要如何自處呢？所謂「蘭生幽谷，無人自芳」，只要自認為我們的價值觀、信念和生活方式是對的，就不必因無人了解或想迎合他人而改變，就像幽谷裡的蘭花，即使無人來欣賞，依然散發出自己的芬芳。而這，不正是老子所說的「自然之道」嗎？
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