道德經第37章
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。
「道」總是看似無所作為，但實際上沒有一件事物不是出於它的作為。王侯若能持守它，萬物就會自行化育。萬物自行化育就會有貪欲萌生，這時我就要用「道」的原始質樸來鎮靜它。回到原始的質樸狀態，就是要讓人不起貪欲。不起貪欲而趨於安靜，天下就會自己穩定下來。
【弈後語】
在這一局，老子告訴我們「道」的另一個特點――「無為而無不為」。這乍看似乎有點矛盾，但在自然界，例子其實比比皆是。譬如一天有晝夜之別，一年有四季之分，但這是自然如此，並非有什麼人或神刻意安排，也就是說它是「無為」（無心之為）的。而就是這種「無為」，使得萬物的繁衍、生長與作息表現出千變萬化的型態（無不為）。這就是「道」――看似無所作為，結果沒有一件事物不是來自它的作為。
不管是過去的王侯或現代的經營者，如果能以「道」為師，用「無為」的理念來治理，不刻意妄為，讓老百姓或下屬能根據自己的條件和需求，配合環境去自我發揮和成長，也就是自己「無為」而讓下屬去「有為」，那很可能就會成就更多的事務。這的確是個不錯的辦法。
當然，事情也並非都是這樣簡單與理想。老子提醒我們，讓大家個別去自我發展，難免會產生各種私欲，私欲一多，就會讓國家、社會、公司或家庭陷入混亂，甚至危及生存。那怎辦呢？法家是用「法」來處罰、恫嚇營謀私利者，儒家是用「禮」來約束人的私欲，而老子則說「吾將鎮之以無名之樸」。
什麼叫做「鎮之以無名之樸」呢？在自然界，這種例子其實俯拾皆是。譬如人類為了滿足私欲而過度開發，做什麼「開山闢路」、「圍湖造田」、「截彎取直」啦，結果導致洪水氾濫、土石流等等災情，大家慢慢才知道，這原來是人類破壞了自然的「無名之樸」（初始的質樸狀態），而導致大自然的無言反撲（鎮壓、警告人類）。挽救之道是我們要盡可能地讓受創的大地恢復原貌，即使要開發，也必須尊重自然的律則。而釜底抽薪之計是盡量減少私欲，讓心靈恢復原始的平靜狀態，當大家的心都恢復平靜了，社會就會跟著穩定下來，整個自然界也回歸原始的質樸與和諧狀態。
所以，與其用「法」用「禮」來處罰、約束人的私欲，不如從更基本的減少個人私欲著手。但要如何減少私欲？所謂「清心寡欲」，運用老子在前面告訴我們的「虛靜」功夫來清淨內心，不失為一個好方法。如果你根本沒有想要「錢多多」的欲望，那人家根本無從賄賂你；而面對誘惑，你也不會天人交戰；在這種情況下，哪裡還需要「法」跟「禮」？
但「鎮」字有兩個含意：一是「鎮靜」，如果你清心寡欲，恢復原始的質樸狀態，那就是它讓你的心得到了鎮靜、安寧。一是「鎮壓」，如果你的某些私欲依然蠢蠢欲動，那就需要用「法」與「禮」來鎮壓，人類社會依然要有一些大家必須遵守的律則（禮法），但絕不能太過繁瑣嚴苛，而必須是質樸的。這樣的「人道」其實也是在展現「天道」。
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