道德經第34章
大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
大道彌漫，像河水氾濫，無所不在，周流左右。萬物依賴它生長而不推辭，成就一切而不占有，養育萬物而不自以為主，從這個角度來看，可以說它是「小」；萬物都歸附於它，而它卻不加以主宰，從這個角度來看，可以說它是「大」。因為它從不自以為大，所以能成就它的偉大。
【弈後語】
前民進黨主席施明德是個浪漫主義者，在政治方面，他堅持自由民主的理想，為理想而奮鬥，可歌可泣、無怨無悔；在愛情方面，則秉持「三不主義」原則，周旋於眾多異性間，多采多姿、無牽無掛。所謂「三不主義」，就是「不主動，不拒絕，不負責」，這個原則使他縱橫情場幾十年，雖然韻事不斷、艷福匪淺，但從來沒有惹禍上身，也沒有給對方增添麻煩，可以說是他獨特的「浪漫之道」。
在這一局，老子也提出「道」的「三不主義」：不推辭、不占有、不作主。首先，他說「道」是無所不在的（泛兮），我們周遭的萬物，從日月星辰、山川木石到蟲魚花鳥，包括我們人類在內，身上都有道的蹤影。接下來指出「道」的三個特性：第一，「不推辭」：萬物都依賴「道」來生長，「道」對此從不推辭，更不拒絕。第二，「不占有」：「道」成就宇宙中的一切，但對這一切卻都不會據為己有。第三，「不作主」：「道」養育萬物，但卻不以主人自居；放任萬物自行發展，不會替它們作主。施明德的「三不主義」跟老子的「三不主義」頗為類似，因為都有「順其自然」之意。
從某個角度來看，「道」的「不作主」可以說是卑微（小）的，因為它聽憑萬物自作主張，好像自己沒有甚麼權力、甚至不負責任；但從另一個角度來看，這種「不作主」卻也是偉大的（大），因為萬物都依靠「道」，但「道」卻不會因此而想要主宰萬物，它尊重它們。「道」不僅可大可小，而且因為不自認為自己偉大，所以反而成就了它的偉大，這跟前面所說的「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」一樣，都是在反映老子獨特的逆向辯證思維。
當然，老子的用意絕不只是要我們認識「道」的特性而已，更期待大家能成為得道之士與行道之人。這並非在強人所難，因為「道」無所不在，我們每個人都是「道」的載體，都可以在自己身上顯現「道」的特性――不推辭、不占有與不作主，也就是「三不主義」。
不管是當老闆或做員工、做父親或當兒子，對於自己應該做甚至忽然加到自己身上的工作都自在承擔，不推辭、不抱怨，這種「不推辭」就是「道」的表現。雖然做了很多事、得到各種收穫，但卻不居功、不據為己有，這種「不占有」也是在表現「道」。雖然子女、員工、學生等等有很多人都依靠你而得以成長、發展，但你如果能不以主宰自居，不要他們聽命於你，而讓他們依本性去自由發展，這種「不作主」就更是「道」的表現。
在為人處事方面，能奉行這「三不主義」，就是在行道，在「人道」中顯現「天道」。這樣的人當然不會自認為偉大，而這正是他讓人覺得偉大的地方。從這個角度去理解施明德那聽起來有點吊啷噹的「三不主義」，也許也可以我們一些新的啟發。
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