道德經第25章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰「道」，強為之名曰「大」。「大」曰「逝」，「逝」曰「遠」，「遠」曰「反」。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
有一個東西混然而成，在天地形成之前就已經存在。它寂靜無聲，空虛無形，不依靠任何外力而獨立長存，循環運行而永不衰竭，可以作為天地萬物的母體。我不知道它的名字，勉強叫它做「道」，再勉強起個名字叫「大」。它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠又返回原點。
所以說，道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，人是其中之一。人師法地，地師法天，天師法道，道則純任自然。
【弈後語】
老子在本局對「道」的形容，特別是「獨立而不改，周行而不殆」讓人想到的是日夜的交替、四季的循環，它們周而復始，永不止息，而且不會隨著人的意志或想望而改變，這顯然就是老子所說「道」的一個面向。但它們其實只是「道」所外顯的表象，現在大家知道，我們所感覺到的日夜交替、四季循環，乃是因為地球繞著太陽運行所造成的；而地球繞著太陽運行遵循的則是天體運動定律，這個天體運動定律才是「道」的本質（之一）。
宇宙萬象看似繽紛複雜，但都受到物理、化學、生物學律則的支配，像天體運動定律、熱力學第二定律、孟德爾遺傳定律等等。所有的自然律則不僅「寂兮寥兮」，無聲無形，更是「先天地生」，獨立存在於萬物之先之外，萬物是根據這些律則去滋生、繁衍、互動的（萬物的母體），即使有一天萬物都灰飛煙滅了，它們依然能「獨立存在」。我們現在將物理、化學、生物學等稱為「自然」學科，多少是受到老子的影響。當然，自然律則並不等同於「道」，而只是某個層次的「道」。那什麼叫「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」呢？簡單說就是「道」至大無形，無遠弗屆，從遠到天邊、近在眼前的萬事萬物，都受它的支配、靠它來運轉。就像愛因斯坦所說（見第一局）：「所有的事物……都是由一種我們無法控制的力量所決定。上至星辰下至昆蟲，它的影響力無遠弗屆。不論是人類、蔬菜還是宇宙塵──我們都是隨著一種神秘的音樂起舞。」
重要的是，身為域中四大之一的人，我們要如何來安身立命？在道、天、地、人四大中，人是最微小、層次最低的，雖然老子說「人法地，地法天，天法道」，層次分明，但我覺得地、天、道三者都是我們應該師法的對象。由上而下來看，「道法自然」――「道」是純任自然、本來就如此的，我們為人處世也應該聽從自然本性，還我本來面目，不刻意做作。「天法道」――白晝黑夜、陰晴風雨、春夏秋冬，都是按照自然律則在更迭、循環，我們立身行事也應該要有一些必須依循的準則。「地法天」――大地萬物的生長與發育要能適應春夏秋冬等天時的變化，我們的生活也應該要能靈活適應外在環境的變化。「人法地」――大地有高山、大海、沙漠、沼澤，各依其特性來養育不同的生物，人也應該依個人不同的稟賦去加以調教、發揮他們的專長。
「人道」、「地道」與「天道」都是「道」，它們師法的對象其實都是「自然」。理想的人生就是要回歸自然的法則，聽任自然，享受自然。
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