第七篇 保持祥寧的心境 10
人生最難堪破的是生死關，在人世的種種現象中，最讓人感到焦慮、恐懼與悲痛的莫過於死亡。當看到他人死亡或思及自己必然的死亡時，每個人都會變得心神不寧，因為在我們的認知裡，死亡代表著「毀滅」，而焦慮、恐懼與悲痛正是我們在面對毀滅時最常見的情緒反應。但莊子在面對死亡時，似乎比一般人平靜、豁達了許多，最有名的莫過於他在妻子死時的「鼓盆而歌」。來弔喪的惠子責備他「太過份」，莊子說：
當她剛死時，我怎麼能不感慨哀傷呢？但仔細想想，觀察到她起初本是沒有生命的，更沒有形體，甚至連氣息也無。在若有若無之間變而成氣，氣又變而成形，然後有了生命，如今又變而為死，這就跟春夏秋冬四季的運行一樣。人家靜靜地安息於天地之間，而我卻還嗚嗚地在旁啼哭，我以為這不是通達生命之理的表現，所以就不再哭泣。①
莊子認為人的生與死就像四季的運行一樣，只是「變化」，而非「毀滅」，所以在為妻子的死感慨哀傷一陣子後，就「節哀順變」，不再哭泣。但為什麼「鼓盆而歌」呢？除了表示他的豁達外，更在反映他對死亡的另一種看法：
我怎麼知道貪戀活在世上不是迷惑呢？我又怎麼知道厭惡死亡不是年幼流落他鄉而老大還不知回歸呢？麗姬是艾地封疆守土者的女兒，晉國征伐麗戎時俘獲了她，她當時哭得淚水浸透了衣襟；等她到了晉王的宮裡，和國王同睡一床，共食美味珍饈，這才後悔當初不該哭得那麼傷心。我怎麼知道那些死去的人不會後悔當初的貪戀求生呢？（齊物論）②
希臘先哲柏拉圖也說：「沒有人知道死亡對人來說是最高的祝福或最大的詛咒，但大家卻自以為是地擔心它是最大的詛咒。」的確，沒有人知道死亡是怎麼一回事，那你何必跟自己過不去，將它想得悲慘萬分、恐怖無比？愛生惡死、貪生怕死不僅沒必要，甚至還可能是錯的，因為「死後的世界」說不定比我們活著的世界還要美好。但不管如何，莊子告訴我們，更重要的是生前要好好生活：
大自然賦予我形體，用生使我勤勞，用老使我清閒，用死讓我安息。所以，以生為安善的，也應該以死為安善了。③
死亡不是生命的失敗或毀滅，而是生命的一部分，生命因死亡的存在而顯得珍貴。做為一個人，能好好地活，就能好好地死；要活得自在，也要死得自在；把生當做好事，也要把死當做好事。只要你能「活得充實」，就能「死得快樂」；不再對死亡感到焦慮、恐懼與悲痛，你就能常保心靈的自在與安寧。
原文
①是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。（至樂）
②予惡乎知說生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知其歸者邪？麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟；及其至於王所，與王同筐床，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者，不悔其始之蘄生乎？（齊物論）
③夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。（大宗師）
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