第七篇 保持祥寧的心境 3
平靜的心靈就像平靜的湖面，或者一面光滑的鏡子。站在這樣的鏡子前，鏡中所呈現的周遭景物和我們自己，不僅格外清晰，而且安祥光明。我們的真心就是這樣的一面明鏡，想獲得內在的安寧，歸根究柢，還是要學習用真心來觀照世界，就像莊子所說：
至人的用心有如明鏡，任隨外物的來去而不加迎送，如實反映外物而無所留藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。①
明鏡最大的特點是它「如實」反映外物，沒有任何的增減或扭曲。我們在觀照外物時，通常會加上太多自己的想法和情緒，結果得到的是「失真」的東西。譬如有一位大師到某地講學，議題尖銳，會後聽眾還圍著他討論不休，有一個人竟當場對他吐口水，但大師仍安然自若地解說，一位聽眾看不下去，激動地說：「大師！他對你吐口水，當眾侮辱您，您為什麼無動於衷呢？」大師微微一笑，說：「哦，我是看到他朝地上吐口水，但我可沒看到什麼侮辱。」這就是「用心若鏡」，大師的確只看到那人將口水土到地上，所謂「侮辱」云云，其實是其他觀者根據自己的好惡與揣測自行添加上去的。就是這些多餘的揣測與好惡，讓我們情緒激動，不得安寧。
真心有若明鏡，所謂用真心觀照，就是在觀照外界時，沒有既定的知見，沒有多餘的聯想，不僅隨遇而現，也隨遇而安，對各種外在情境沒有分別之心，不會因為這樣就特別高興，或因為那樣就特別哀傷，就像《維摩詰經》所言：「在淨而淨，不以為欣；處穢而穢，不以為戚；應彼而動，於我無為。」
明鏡的第二個特色是東西還沒來，鏡中不會出現任何影像；東西走了，鏡中也不會殘留任何影像。但一般人顯然並非如此，事情還沒到來，就開始為它緊張、焦慮、煩惱；事情已經過了，依然為它痛苦、懊惱、悔恨。我們的心神不寧，其實有一大部分都來自這些事前與事後的縴蔓瓜葛。要「用心若鏡」，就要像莊子所說對外物「不迎不送」，或者像《菜根譚》所說的「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁過寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。」那要如何讓心如明鏡呢？莊子說：
鏡子明亮，就不會落上塵垢；有塵垢落在上面，鏡子就不會明亮。如果能常和賢人在一起，就不會有過失。②
除了常和內心寧靜的賢人在一起，讓自己也跟著寧靜外，還要去除鏡子上的「塵垢」──也就是你個人的貪嗔癡，而就像神秀禪師所說：「身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，不使惹塵埃」，這種清潔的工作必須是經常性的、持續性的。如果能讓心靈保持光滑狀態，在觀照外界時，沒有既定的知見，沒有多餘的聯想，事來心始現，事去心隨空，你自然就能讓真心浮現，獲得內在的安寧。
原文
①至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。（應帝王）
②鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。（德充符）
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