第六篇 建立圓融的關係 6
人類社會的一大麻煩是不論什麼問題，都會有正反兩面的觀點，而每個觀點又都有人贊成，有人反對。對立的觀點自然衍生出是非、對錯的爭議，特別是政治議題，為了壯大聲勢，志同道合者物以類聚，形成不同的陣營，各擁山頭搖旗吶喊，互相指摘叫罵，台灣的藍綠對立就是一個典型的例子。我們要如何看待這種對立與爭執呢？莊子指出：
彼方是出於此方對待而來，此方也是因著彼方對待而成，彼和此是相對而生的，…有因而認為是的，就有因而認為非，有因而認為非的，就有因而認為是的。①
莊子顯然認為，觀點的二元對立性好比有陰就有陽、有東就會有西，乃是人類思維的特色。每件事情本來就可以有正反兩面看法，但如果因此而黨同伐異，認為自己擁有的才是真理，是既正確又高貴的；而對手則是錯誤的，是既愚蠢又邪惡的；這樣的誓不兩立，反而是偏頗、可怕的。過去資本主義和共產主義的對立，就是活生生的例子。在古巴飛彈危機期間，美蘇的談判一度陷入僵局，氣氛變得沉悶而緊張。為了緩和氣氛，一位蘇聯代表提出一個謎語：「資本主義和共產主義有什麼不同？」然後自己公布答案：「資本主義是『人剝削人』，而共產主義剛好相反。」大家一聽，忍不住哈哈大笑，氣氛隨即輕鬆起來，談判又得以恢復進行。資本主義被批評是「人剝削人」，但「人剝削人」的相反面還是「人剝削人」。這正是莊子所說的：
彼就是此，此也就是彼。彼有它的是非，此也有它的是非。果真有彼此的分別嗎？果真沒有彼此的分別嗎？彼此不相對待，才是大道的樞紐。②
共產主義和資本主義看似南轅北轍，但在某些方面其實是一樣的，既是如此，那又何必劍拔弩張，非鬥得你死我活不可？想化解對立，就要異中求同。觀點不管是左是右，都是人的大腦想出來的，與其互相指摘叫罵，不如靜下心來，不預設立場、不先存好惡，好好傾聽對方在說什麼。可惜的是多數人都只喜歡聽跟自己一樣的意見，對不同的意見不僅不想聽，而且一聽就火冒三丈，認為自己的「正確性」受到挑釁，但這種過度防衛正反映出你的偏窄、自以為是。對此，莊子給我們的建議是：
以大拇指來說明大拇指不是手指，不如以非大拇指來說明大拇指不是手指；用白馬來說明白馬不是馬，不如用非白馬來說明白馬不是馬。③
這段話是莊子藉當時名家公孫龍的「指非指，白馬非馬」來陳述他的看法，若改用現代的邏輯語言來說，就是「從A的觀點來解說A不是B，不如從B的觀點來解說A不是B」。如果你熟悉的是A觀點，所謂「當局者迷」，你自己很難看出它有什麼盲點和問題，反而是B觀點的人才能對此有較清楚的認識。譬如你的政治立場若是偏藍，那你應該多聽偏綠的政論節目；反之亦然。這樣不僅能多了解對方，而且知道自己的盲點和缺點是什麼。可惜的是，能這樣做的人似乎很少。
唐朝名臣魏徵說：「兼聽則明，偏信則黯。」多聽不同的意見，多從別人的角度來看問題和自己，特別是那些敵對者的看法，不僅可以讓我們保持清醒和精進，免於偏窄意識的肆虐；而且能讓社會更和諧。
原文
①彼出於是，是亦因彼。彼視方生之說也……因是因非，因非因是。（齊物論）
②是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。（齊物論）
③以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。（齊物論）
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