第六篇 建立圓融的關係 1
亞里斯多德曾說，只有神和野獸不必過社會生活。如果你認為自己不是神，又不是野獸，那麼如何走進社會和其他人一起生活、共履紅塵，不僅天經地義，而且還是值得期待、需要認真學習的事。莊子雖然給人高超脫俗的印象，但他一點也不排斥社會生活，他當過小公務員（漆園吏），有幾個知心朋友，還帶學生去郊遊，夜宿友人家，接受款待……。雖然社交生活不是很活躍，但卻是敞開胸懷，面向他人與社會的：
聖人對外物，與之和諧歡娛共處；對別人，樂於溝通而又能保持自己的真性。①
只要能保持自己的真性，那麼即使是聖人也樂於與人溝通。但要如何保持真性呢？莊子提供了我們一些基本原則：首先，與人交往，貴在自然，不要有太多的附加目的。因為一有了目的，就會產生算計；一有了算計，就會出現許多人為的虛矯。
與人交往，態度要自然因順，情感要率真。自然因順，關係才能牢固；率真，就能輕鬆不勞累。關係牢固了，心情輕鬆了，就不必繁文縟節來裝模作樣，也無所求於外物。②
在〈徐無鬼〉篇裡，女商引薦徐無鬼去見魏武侯，交談之後魏武侯大樂，女商好奇問徐無鬼究竟用什麼方法能讓他們的國君開懷大笑，因為他以前和魏武侯談詩書禮樂、太公兵法等健康實用的話題，魏武侯從沒有開口笑過。徐無鬼說：「我只是和他談怎麼相狗相馬罷了！」因此引來「很久了，沒有人用純真的言語在我君王的面前談笑了啊！」的感言。的確，與人社交不宜太過嚴肅，我們說「聊天」，這個「天」就是「自然」，大家聊些輕鬆自然的話題，然後開懷大笑，就是聯絡與增進感情最自然的方式。
「君子之交淡若水，小人之交甘若醴」這句大家耳熟能詳的話也是出自《莊子》，白水雖然清淡，但卻讓人百喝不厭；甜酒甘美，卻容易讓人生膩；太親密的關係通常也不會持久，事實上，太親密通常是有目的性的，當那個目的消失後，關係也就疏遠而終至消失。
以利益相結合的，遇上困厄、災禍、憂患時就會互相拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災禍、憂患時就會互相收容。（山木）③
其次，在他人面前，不可自矜自誇，否則只會惹人討厭。在〈山木〉篇有個故事說：陽朱到宋國去，所住旅店的主人有兩個妻妾，一個漂亮，一個醜陋，但醜陋的卻受到寵愛，漂亮的反而受到冷淡。陽朱覺得奇怪，旅店的童子說「那個漂亮的自以為漂亮，但大家卻不覺得她漂亮；而那個醜陋的自以為醜陋，但大家卻不覺得她醜陋」。陽朱因此對門人說：
行為良善而能去除自我炫耀的心念，到哪裡會不受人喜愛呢！④
第三，對人不要有成見，要懂得尊重與欣賞別人和自己不同的地方。我們在〈莫若以明：不再當摸象的瞎子〉一文裡已提過，雖然大家對很多問題都各有見解也各有立場，並因此而針鋒相對、劍拔弩張，但其實「每個人都有好的一面，但也有壞的一面；每個觀點都有對的一面，但也有錯的一面」，拋棄成見、不再固執己見，不僅可以讓你交到更多朋友，而且還能開拓你的眼界。
原文
①聖人其於物也，與之為娛矣；其於人也，樂物之通而保己焉。（則陽）
②形莫若緣，情莫若率。緣則不離，率則不勞；不離不勞，則不求文以待形，不求文以待形，固不待物。（山木）
③夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害相收也。（山木）
④行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！（山木）
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