第五篇 流露真摯的感情 1
「人非草木，孰能無情？」人不只有情，而且還有七情，也就是《禮記》上所說的「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」，這幾種情緒都與生俱來，不學就會。我們在觀照和回應周遭的人、物、事時，都會加上濃淡不一的情緒色彩，就是這些色彩而使我們的人生變得七彩繽紛，但它們在我們心中的波濤起伏卻也經常讓人暈頭轉向。莊子是怎麼看待情緒的呢？在〈齊物論〉裡有這樣一段話：
他們時而欣喜、時而憤怒、時而悲哀、時而歡樂；他們時而憂慮、時而嗟歎、時而反覆、時而恐懼，他們時而浮噪、時而放縱、時而張狂、時而作態；好像樂聲從中空的樂管中發出，又如菌類由地氣的蒸騰而成。這種種情態日夜在心中更替，卻不知道是怎樣發生的。算了吧！算了吧！一旦恍悟到這一切發生的道理，就可以明白這種種情態所以發生的根由了吧！①
說的雖然是勾心鬥角、互相激辯者的反應，其實也是多數人都有過的共同經驗。我們的情緒不只多樣，而且多變，本來還高高興興的，但忽然就莫名其妙地感到哀傷；它們的出現和消失似乎都不是我們所能控制的，大家都被突然冒出來的情緒拖著走。莊子指出，要想認識情緒，進而不受它們的擺佈，就必須先了解它們是「怎樣發生」的。
現代心理學和生理學告訴我們，每一個情緒反應都包含刺激源、主觀感受與生理反應三部分。有刺激才有反應，刺激來源有外在與內在兩種，而以像被人責罵、目睹車禍等外在刺激佔大宗，但像作夢、憂思等內在刺激也事情緒來源。喜、怒、哀、懼、惡等語彙就是用來我們受刺激後的主觀感受，而心跳加快、手腳顫抖、咬牙切齒等則是生理反應；多數專家認為，生理反應要先於主觀感受，但兩者會相互影響，而且同樣的生理反應會讓人產生不同的主觀感受。兩千多年前的莊子說情緒「好像樂聲從中空的樂管中發出」，可以說是對此的文學式粗略描述：「樂管」就是我們的身體和心靈，在受到刺激（被人吹或風吹）時，會發出各種「樂聲」（生理騷動反應），然後這些「樂聲」又被感受成喜、怒、哀、懼、惡等。這些情緒其實也就是莊子所說的「人籟」之一（「人籟」是人為製品竹簫所發出的聲音，「地籟」是風吹大地萬竅所發出的聲音，「天籟」是造化本身的聲音）。
風吹萬種竅孔發出各種聲音，這些聲音之所以不同，乃是由於各個竅孔的狀態所造成的，發動它們發聲的還有誰呢？②
刺激源（風）本身是沒有什麼情緒色彩的，情緒是當事者（竅孔）受刺激後才產生的，而且不同的身心狀態會讓當事者產生不同的情緒反應。這讓人想起現代心理學對情緒的認知觀點：人類在受到刺激後，通常會根據他的思想、記憶、理解等較高級的心靈功能進行評估與判斷，來修飾他可能的生理反應和主觀感受，然後選擇自己認為最恰當的應對策略。譬如老闆罵你和下屬罵你，你會有不同的情緒反應，因為在反應之前，你多了一個評估與選擇的認知程序。又譬如你心愛的人給你壞臉色看，你會做「良性的再評估」，修正看法，認為情況並沒有自己想像的那麼糟，減少負面情緒的發作。
莊子要我們「恍悟」的也許就是這些「道理」，因為只有了解情緒產生的根由和來龍去脈後，我們才能經由自己的認知程序去修飾它們、管理它們、不再受它們的肆虐。
原文
①喜怒哀樂，慮歎變，姚佚啟態。樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！（齊物論）
②吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪！（齊物論）
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