第四篇 認清實際的需要 9
科技文明大大改變了人類的生活，不管是食衣住行、工作或娛樂，都因科技產品的使用而變得更方便、更豐富；但在豐富與方便之餘，我們似乎也變得更加無所適從、心情更浮躁、人際關係更疏離。其實，科技文明古已有之，只是不像今天這樣普遍、發達而已。莊子對科技文明有什麼看法呢？下面這個故事可以給我們一些線索：
子貢到楚國遊歷，回程路過漢陰時，看到一個老者正在整地開畦，抱著水甕來回澆水灌地，甚為辛苦，他於是向老者介紹一種利用槓桿原理省力的汲水機械──桔橰，灌園叟聽了，臉色一變，說：
我聽我老師說，有機械的必定有機巧，有機巧的必定會有機心。機心存於胸中，就會失去純潔空明的心境，精神也跟著不安定；精神不安定，大道也就無法充實他的心田。我不是不知道你所說的辦法，而是感到羞恥，不願那樣做呀！①
子貢聽了，大感慚愧。後來子貢向孔子提起這件事，孔子也對灌園叟讚美一番。姑不論這個故事是否編造，它告訴我們兩件事：一是社會文明自古即有兩條路線之爭，功利實用主義色彩濃厚的儒家認為，桔橰用力小而功效大，所以應該用它來取代費力多而功效小的抱甕灌園；但道家卻認為機械會激起大家競逐的機心，快還要更快、巧還要更巧，人心會變得越功利越不安，他們追求心靈的安適、自由與飽滿，所以寧可抱甕灌園，而拒絕使用桔橰。一是道家的自然真樸主義勝過儒家的功利實用主義（最少在故事裡是這樣），莊子顯然是站在灌園叟與道家這邊的。
所謂「有機械者必有機事，有機事者必有機心」，當然有它的道理。譬如我們現在用電腦網路來找資料，比傳統的手工方法要方便而快速，但在上網搜尋時，我們忍不住就會瀏覽過多的資訊，網頁跳出來的速度稍慢一點，還會讓你不耐煩地亂轉滑鼠，而且在不知不覺間將電腦的「操控」模式運用在人際關係裡，這比起傳統悠閒的找資料方式確實更讓人「純白不備」與「神生不定」。
但其實，拒絕桔橰的灌園叟所抱的甕、所鑿的井，也都是人類為了省力、提高效率而創造出來的工藝產品和設施。我們不可能擯棄所有的科技產品，問題是要接納、使用到什麼程度？喜歡莊子的海森堡在《物理學家的自然觀》特別指出，灌園叟所說的「神生不定」是「人類今日危機處境中最適當的描述之一」，但問題不是出在科技本身，而是來自它們的飛速進展，快得使我們沒有時間去適應新的生活條件。今天最大的問題不是我們在做選擇而是在做適應──調整我們的觀念和行為去適應新的科技產品。
雖然時代不同，但社會文明的兩條路線之爭依然存在，在眾多的科技產品之前，我們面對了跟灌園叟同樣的情境，而他提醒我們，為了保有心靈的安適、自由與飽滿，一個有智慧的人應該堅守自己的選擇權，自行決定要讓科技產品介入你的生活到什麼程度，要懂得對某些科技產品說「不」。
原文
①吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。（天地）
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