
第四篇 認清實際的需要 4
幽默作家馬克吐溫曾語帶調侃地說:「文明就是無止境地累積不需要的必需品。」走進百貨公司或大賣場,你會看到各種生活必需品,但若仔細推敲,你又會發現它們大部分其實都是不需要的。對於這種「不需要的必需品」,莊子用了一個非常巧妙的比喻:
併生的足趾和枝生的手指,是出於本性嗎?卻超過了應得。附生的肉瘤是出於形體嗎?卻超過了本性。①
文明讓我們生活中充滿各種多餘的事物,它們就好像人體多長出來的枝指或贅瘤,不僅違反本性,而且無用。譬如鞋子,我們真正需要的也許只有皮鞋、運動鞋和涼鞋三雙,其他的都是不需要的;這一類的不需要雖然多餘,卻也沒什麼大礙,但有些不需要就好比畫蛇添足,不僅會破壞原有的美感、失去本來的意義,甚至還會帶來禍害。譬如食物,我們必需吃東西才能維持生存,但很多人卻吃了太多,結果導致肥胖,傷害到身體健康。
現在有很多東西都走精緻路線,特別是商品的包裝愈來愈精美,一盒月餅打開來,要拆解五六層包裝,才能吃到真正的月餅。那些包裝之細膩、精美與巧思雖然讓人讚嘆,但卻是不必要的多餘之物。包裝精美的月餅通常不好吃,這讓人想起莊子所說的:
大凡喪失真性有五種情況:一是五種顏色擾亂視覺,使得眼睛看不明晰;二是五種樂音擾亂聽力,使得耳朵聽不真切;三是五種氣味薰擾嗅覺,壅塞鼻腔直達額頂;四是五種滋味穢濁味覺,使得口舌受到嚴重傷害;五是取捨的欲念迷亂心神,使得心性輕浮躁動。這五種情況,都是生命的禍害。②
對原有事物的過度包裝、精緻化與矯飾,這些看似在「提升」事物品質的作為,在莊子眼中不只是多餘的,更是禍害,因為它們讓事物失去了真性,也讓我們的感官受到惑亂,在感覺上變得遲鈍失真。譬如食物,一些精緻料理喜歡在食材上加上一大堆配料、調味品和火候,看似功夫到家,但反而讓食物失去了它的原汁原味。
相對於精緻主義,當前社會上另有一種簡約主義,特別是藝術上的極簡主義,強調對事物初始原形與本質的追求,在造型、用色、修辭、音節方面都力求簡單,減少對消費者意識的不必要干擾,但有些似乎簡約過了頭,譬如只剩下幾何形狀或黑白兩色,這遠非事物的原貌與性命之情,同樣是在扭曲自然。莊子認為:
野鴨的小腿雖然短,續長一截就有憂患;鶴的小腿雖然長,截去一段就會痛苦。事物原本就長的,不可以隨意截短;原本就短的,也不可以隨意續長。③
什麼都力求簡單,簡而再簡,其實也是另一種過度。不必要的精緻、不必要的大、不必要的高,固然是多餘,但不必要的粗糙、不必要的短、不必要的小,同樣是多餘。莊子主張的「不失其性命之情」──不要違背事物的自然性質,在這個把精緻與簡約都視為高雅時尚的當今社會裡,特別值得我們深思。
原文
①駢拇枝指,出乎性哉!而侈於德。附贅縣疣,出乎形哉!而侈於性。(駢拇)
②且夫失性有五:一曰五色亂目,使目不明﹔二曰五聲亂耳,使耳不聰﹔三曰五臭薰鼻,困惾中顙﹔四曰五味濁口,使口厲爽﹔五曰趣舍滑心,使性飛揚。此五者,皆生之害也。(天地)
③鳧脛雖短,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。故性長非所斷,性短非所續。(駢拇)
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