第三篇 培養深廣的見識 4
培根說：「知識就是力量。」在現代社會裡，我們每個人幾乎都要花十幾年、甚至更長的時間去學習各種知識。知識不僅是解決問題的工具，更是我們認識世界的媒介，一個具有進取心和好奇心的人，必然會被各式各樣的知識所吸引。在追求知識時，應該注意什麼事呢？莊子給我們的建議是：
我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。想用有限的生命去追求無限的知識，就會弄得疲困；既然這樣還要汲汲去追求知識，便會更加疲困不堪！①
聽起來，莊子似乎不鼓勵世人追求知識，若再加上「絕聖棄知，而天下大治」（在宥篇）這句，更讓人懷疑莊子是否敵視知識，而想要回歸渾沌無知的遠古時代？但這其實是對莊子很大的誤解。上面那一段話真正的意思應該是：一、知識是無限的，而「你的知識」卻非常有限；不管你多博學，你所不知道的總是遠遠多於你所知道的。二、把人生大部分的時間都用來追求知識，不僅很累，也沒有多大意義。那莊子為什麼說「絕聖棄知，而天下大治」呢？因為：
天下之所以經常大亂，罪過就在於喜好知識。因為天下人都只知道追求他所不知道的，卻不知道探索他所已經知道的；都只知道非難他所認為不好的，卻不知道否定他所已經贊同的，因此天下大亂。②
知識雖然是解決問題的工具，但知識不只一種，每種知識都自稱它是解決問題「唯一正確」的工具，結果問題還沒解決，知識反而變成鬥爭的工具，社會也跟著紛亂不堪。如果是這樣，那何必需要知識呢？莊子並不反對人對知識的喜好與追求，但卻強調與其盲目追求那浩瀚無邊、而且不知真偽的新知識，不如多花點時間好好「檢驗」自己已知的有限知識，只有通過反覆辨證的知識，才是值得信賴的真知識。如果要在擁有小量的真知識和大量的真偽不分的知識間做一選擇，那寧可選擇前者。
另外，莊子也把知識分為「天的知識」和「人的知識」兩大類。「天的知識」近似客觀或絕對真理，而「人的知識」則好比主觀或相對真理；基本上，所有人類的知識都是「人的知識」，都是主觀、相對的：
知道哪些是屬於天的，哪些是屬於人的，這就達到了認識的極致。……人的知識一定要有所待的對象才能判斷它是否正確，但所待的對象卻是變化不定的。怎麼知道我所謂屬於天的不是屬於人的呢，所謂屬於人的不是屬於天的呢？③
所有「人的知識」都面臨兩個問題：一是它們都不斷在修正、改變之中（來自其所待對象的變化或人類認知的精進），二、我們很難判斷哪些屬於客觀、絕對的真理、哪些只是主觀、相對的真理，甚至是被認為真理的錯誤見解。就像古希臘哲學家所說，人類只能逼近真理，而無法獲得絕對的真理，我們只能在逼近真理的過程中，知道前人的說法是錯了或不周全的，而加以修正，但什麼才是絕對的對和完備，沒有人知道。
所以，我們應該抱著謙卑與懷疑的態度去追求知識，因為不管你擁有什麼知識、多少知識，它們都是瑣碎而不完美的，但就因為有這種認識，個人與人類的知識才能不斷進展。
原文
①吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣！（養生主）
②故天下每每大亂，罪在於好知。故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。（胠篋）
③知天之所為，知人之所為者，至矣。……夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？（大宗師）
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