第三篇 培養深廣的見識 2
閱讀是我們吸收別人經驗、增長見識、開拓眼界最便捷的方式，不管是為了求知、心靈成長或消遣，我們每個人都花不少時間在閱讀上，書本可以說是我們航行於人生大海中的望遠鏡、羅盤與溫馨的伴侶。所謂「開卷有益」，大部分的書的確讓我們受益匪淺，我們要如何看待書和作者，又要如何讀書才是一個好讀者呢？
在〈天道〉篇裡，當齊桓公在堂上讀書時，在堂下砍削車輪的輪扁問：「陛下讀的書在說些什麼？」齊桓公說回答：「是聖賢的教誨。」但輪扁卻說：
你所讀的書，只是古人的糟粕。①
這多少也代表了莊子對書的基本看法。相信很多愛書人都會不以為然，但這樣說並非在輕蔑書與讀書，因為真正的聖賢之道就好像輪扁製作車輪的訣竅，是不可言傳的，光看書是學不來的。把書視為「糟粕」，不是想侮辱作者，反而是在對作者表示敬意，因為再好的書都只是文字的堆積，無法呈現作者心靈的豐饒與思想的精髓（糟粕就是被抽掉精髓剩下的部分）。莊子更進一步說：
世人所看重和稱道的就是書，書不過是語言，言語有它的可貴之處。語言所可貴的是意義，意義有所指向。但意義所指向的，卻無法用語言來傳達，但世人卻貴重用語言傳達的書。世人雖然貴重書，我卻以為不足貴，因為大家所珍貴的並非真正可貴的。②
這段話讓人想起禪宗裡的一本知名經典《指月錄》。為什麼以「指月」為書名呢？因為真正的意義就像「月」，而書只是「指」，為我們指出月亮的工具或媒介而已（其實，要看到月亮，也不一定要經過手指）。如果只耽溺於書中所言，而不去看它所指的月亮，那就失去了讀書的真正功能，而書也就成了真正的糟粕。
另外，一般人貴重書，通常會將書中所說的話奉為金科玉律。書固然可以提供我們各種知識和人生的指引，但「書中雖有黃金屋，書中亦有鐵監牢」，若執著於書中的話，將它們視為顛撲不破的真理、不可違逆的教條，那就反而成為一種束縛。禪宗有個故事說：某和尚來請教宗巖禪師：「《大藏經》裡有什麼特殊之處嗎？」宗巖禪師回答：「《大藏經》裡黑的是墨汁，黃的是紙張。」這個回答很妙，意思就是在勸徒弟「不可執著於經文」，不能被書牽著鼻子走。
但這並不表示莊子不愛讀書，司馬遷在《史記》裡說莊子「其學無所不窺，……其言洸洋自恣以適己」，這表示莊子博覽群書，但他不會只停留在書本的文字表面，而會去想像、思考作者的「言外之意」，也就是後來禪宗所說的「月亮」；在經過消化、吸收後，將它們化為自己的心靈養分，然後產生自己的言論和觀點，這才是書真正的可貴之處，也是一個有智慧的讀者應有的讀書方法。
所以，不管什麼書，在讀過之後，如果都能成為「糟粕」或「黃紙黑字」，那才表示你真的消化吸收了，它們的精華與神髓都在你的腦海裡，成為你自己的東西了。
原文
①君之所讀者，古人之糟粕已夫！（天道）
②世之所貴道者，書也。書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不足貴也。（天道）
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