第二篇 找到安適的位置 3
人生看似無限可能，但到頭來，我們都只能經驗有限的人生，而這種有限性通常是來自自己的選擇。「你今天會在這裡，因為你選擇來到這裡。」人生就是我們大大小小選擇的總和，不管看起來多麼「身不由己」，也都是你的選擇（選擇聽命於人）；而不管選擇的大或小，都是在反映我們內心的想法。在人生的旅途上，莊子曾做過某些重大的抉擇：
莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：「楚王希望把國內政事委託先生您。」莊子手持釣竿，頭也不回地說：「我聽說楚國有隻神龜，已經死了三千年了，楚王用竹盒裝著它，用巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟裡。請問這隻神龜是寧願死了留下骨骸來顯示尊貴呢，還是寧願活著在泥水裡拖著尾巴爬？」兩位大臣說：「寧願活著拖著尾巴在泥巴裡爬。」莊子說：「那你們走吧！我還是希望拖著尾巴在泥巴裡爬。」①
在位尊權重的一國丞相和卑微無名的市井小民間，莊子為什麼會選擇當個卑微無名的市井小民呢？這主要是在反映他的價值觀──「自由自在勝過一切」。有人有許會說，莊子要大家打破對大小、美醜、是非、成敗、貴賤等相對的差別觀，既然如此，那選擇這個或選擇那個，不是也沒什麼差別嗎？這對莊子其實是很大的誤解，他是要大家「先破而後立」，不可被世俗的觀念、他人的說法所迷惑，而要建立一套屬於自己的安身立命之道，然後依自己的價值觀去做判斷、做選擇。在〈山木〉篇裡，莊子還提到一個假國人逃亡的故事：
林回捨棄價值千金的璧玉，背著嬰兒逃走。有人問：「為了錢財嗎？嬰兒的價值太少了；為了怕拖累嗎？嬰兒的拖累太多了。他捨棄價值千金的璧玉，背著嬰兒逃跑，究竟為了什麼呢？」林回說：「我和璧玉是利的結合，和嬰兒則是天性的關聯。」以利益相結合的，遇上困厄、災禍、憂患時就會互相拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災禍、憂患時就會互相收容。互相收容與互相拋棄，相差得太遠了。②
這段話雖然也有強調親情比利益更持久的意思，但當利益和親情成為「魚與熊掌」時，並非人人都會選擇親情的，譬如劉備，當曹操拿下荊州時，棲身於荊州的他倉皇而逃，曹操輕騎急追，追上了劉備，劉備在緊急中就拋妻棄子，自個兒騎馬脫困。當然，你的選擇在反映什麼樣的價值觀，世人也都看在眼裡。重要的是你是否問心無愧。
每個人都有他的價值觀，價值觀就好像我們在人生大海上航行的壓艙物，它讓我們在風浪中維持重心的穩定，安穩地駛向我們所選擇的港口。莊子為什麼能泰然拒絕宰相的高位？林回為什麼甘願捨棄價值千金的璧玉？因為他們心中都有一套明確、清晰的價值觀，讓他們不僅能安於自己的選擇，而且對與之抵觸的其他東西都能平靜、愉快、無怨無悔地大聲說「不」，這正是我們應該學習的。
①莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」（秋水）
②子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。或曰：「為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？」林回曰：「彼以利合，此以天屬也。」夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣。（山木）
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